милосердная любовь Христова и Матери Божией к людям в их затруднениях обычной семейной жизни. Но в то же время Господь Своим присутствием на брачном пире освятил и благословил брачную семейную жизнь человека, дав ей опору для радости и духовного веселия. Явленная на браке слава Христова укрепила еще не окрепшую веру в Него Его учеников.
Евангелие о чуде в Кане обычно читается при совершении церковного Таинства Брака. После этого чтения священник предлагает жениху и невесте испить общую чашу благословенного вина. Это означает начало их общей жизни и единства в любви Христовой, начало созидания в своей семье малой домашней церкви. Вообще же первое чудо в Кане полно глубокой символики. Здесь, в Кане, Христос претворил воду в вино и сделал всех участниками радостного и светлого земного веселия, а на Тайной Вечери, в конце Своего служения, Он претворил вино в кровь Свою и, дав испить из общей чаши Своим ученикам, сделал их (а после всех верующих в Него) членами Своего Пречистого Тела и участниками пира небесного в Царствии Божием. Отсюда христианский брак приобретает особенно высокое значение, как нерасторжимое и благословенное единство мужа и жены во Христе, как в плане земном, так и в плане духовном.
Исцеление сына царедворца
(Ин. 4, 46–54)
После брака в Кане Галилейской, Христос уходил в Иудею и там проповедовал Царствие Божие. Возвратившись через некоторое время в Галилею, Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. Здесь к Нему обратился пришедший из Капернаума некий царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил придти и исцелить сына его, который был при смерти.
Вы не уверуете, – сказал Господь царедворцу, – если не увидите знамений и чудес. Вся мысль царедворца была, по-видимому, сосредоточена не на вопросе о вере во Христа, как Сына Божия, а всецело на болезни своего сына и жажде его исцеления. Поэтому он умолял Христа: Приди, пока не умер сын мой.
Тогда Господь сказал ему: Пойди, сын твой здоров. И тут обнаружилась вся глубина доверия царедворца ко Христу. Он поверил слову Христа и тотчас пошел домой. Не стал больше упрашивать Христа лично придти к сыну. Тревога и боязнь за жизнь сына сразу исчезли. В душе утвердилось полное спокойствие. Вера в Иисуса Христа, как могущественного Врача, сразу нашла в душе почву для более глубокой веры в Него, как Богочеловека. Слуги, не понимая, как это произошло, торопились разыскать отца, чтобы сообщить ему весть о выздоровлении: на дороге в Капернаум они встретили возвращающегося их господина и сказали: Сын твой здоров. В котором часу ему стало легче? – спросил отец. Вчера в седьмом часу горячка оставила его, – был ответ. Это был как раз тот час, когда Иисус сказал ему: Сын твой здоров. К этому евангелист добавляет: И уверовал сам и весь дом его.
Здесь надо отметить, что это второе чудо, совершенное Иисусом по возвращении из Иудеи в Галилею, было сотворено заочно
