передает эриниям преступников для наказания. Живет она в пещере на Крите[174].
1. Вероятно, именование луны-богини Эвриномой («широкое правление») объявляет ее правительницей неба и земли; она же – Эврибия («широкая сила») – правительница моря; Эвридика («широкая справедливость») – правительница подземного мира. Смерть Ехидны от руки Аргоса, возможно, указывает на подавление культа змеиной богини аргивян. Ее брат Ладон – змей-прорицатель – является атрибутом любого райского сада: он кольцами обвивается вокруг яблони (см. 133.4).
2. Среди прочих морских именований Эврибии – Фетида или, как вариант, Тефида; Кето – образ морского чудовища, соответствующего древнееврейской Раав и вавилонской Тиамат (см. 73.5); нереида – божество влажной стихии; Электра – добытчица янтаря, столь высоко ценимого древними (см. 148.11); Тавмант – «чудесный». Нерей по прозвищу Протей («перворожденный») – это морской чародей-прорицатель. Похоже, что он был прорицающим царем-жрецом, которого хоронили на ближайшем к берегу острове (см. 133.d); на древней вазописи он изображался с рыбьим хвостом в сопровождении льва, оленя и появляющейся из его тела змеи. В «Одиссее», как и в других произведениях, Протей претерпевает превращения, каждое из которых соответствует определенному времени года, в начале которого царь-жрец ритуально рождается, а в конце – ритуально умирает (см. 30.1).
3. Пятьдесят нереид, вероятно, были пятьюдесятью жрицами богини-луны, и их магические обряды должны были обеспечить хороший улов рыбы. Горгоны олицетворяли женскую божественную триаду и носили отпугивающие маски – хмурое лицо с горящими глазами и высунутым между оскаленными зубами языком, – чтобы посторонние случайно не увидели мистерий, посвященных триаде (см. 73.7). Для героев Гомера существовала только одна горгона, чья тень обитала в Аиде («Одиссея» XI.633–635), а голова, так напугавшая Одиссея («Одиссея» XI.634), оказалась на эгиде Афины для того, чтобы не позволить любопытным проникнуть в тайны скрытых за ней божественных мистерий. Греческие пекари рисовали маски горгоны на своих печах, чтобы никто лишний раз не открывал дверцу печи и ненароком не испортил хлеб сквозняком.
4. Сюжет рождения Пегаса от Медузы и Посейдона напоминает другой сюжет, согласно которому Посейдон покрыл Деметру, принявшую образ кобылицы, и она, негодуя на такое с ней обращение, родила от него жеребца Арейона (см. 16.f); оба мифа описывают, как поклонявшиеся Посейдону эллины силой брали в жены жриц луны-богини, несмотря на то что те носили маски горгоны. От них эллины переняли обряды вызывания дождя, являвшиеся частью культа коня. Однако в Фенее в каменном сундуке хранилась маска Деметры, которую надевал жрец Деметры во время церемонии побивания палками духов подземного мира (Павсаний VIII.15.1).
5. Хрисаор был символом Деметры – народившейся луны – золотой серп или изогнутый клинок; этот знак носили консорты Деметры, когда выполняли ее функции. Афина в этой версии – помощница Зевса, повторно рожденная из его головы и изменившая прежней религии (см. 9.1). Три гарпии, которых Гомер считал олицетворением бурь («Одиссея» ХХ.68–78), были на самом деле Афиной в прежней религиозной традиции, т. е. женской триадой в ее ипостаси нежданной
Аполлодор I.2.6; Гесиод. Теогония 265–269; Гомер. Одиссея ХХ.77–78; Аполлоний Родосский II.298–299.
