Расширить сознание легально. Не пора ли сбросить овечью шкуру?. Владислав Гайдукевич

      А пока давайте обратим взор на вопрос о необходимости веры априори. Знание этиологии любого события дает ключ к пониманию механизма его работы, так что приступим.

      Для начала представьте себя человеком из далеких времен. Примем исходными условия, что вы не титулованный граф, не важный персонаж политической структуры и даже не свободный человек. Вообразите на минуточку, что вы, к примеру, раб. Не будем углубляться в контекст исторической достоверности, на данный момент нас интересует совершенно другое. Просто постарайтесь примерить на себя роль раба и увидеть мир его глазами.

      Постарайтесь осознать, что вам до самой смерти светит лишь выполнять чьи-то поручения. Скажем, делать монотонную работу, будь то сахарная плантация или рудник, обработка земли или прислуживание на кухне.

      Осознайте и примите то обстоятельство, что ваша жизнь совершенно от вас не зависит, вас могут казнить в любой момент и по любой причине.

      Постарайтесь осознать тотальную бесперспективность собственного существования. Вы лишь собственность. Постарайтесь ощутить себя рабом. Вы можете принять смерть от рук или по прихоти избалованного мальчишки, которому повезло родиться привилегированным, можете быть избиты смеха ради или быть беспричинно сосланы на рудники. И вы ничего не можете изменить. Ваша жизнь совершенно от вас не зависит, и даже более того, она вам даже не принадлежит. Ну как? Жутковато, верно? Но примерно так и обстояли реалии, когда зарождались зачатки религии.

      Вас окружает непонятный мир: грозы, молнии, дожди, ураганы, болезни, массовые смерти, и вы ничего не можете изменить. Более того, вы даже не понимаете большую часть происходящего. Но жить в вечном непонимании – не вариант, так что ваш мозг пытается хаотично зацепиться за любое более-менее логичное объяснение наблюдаемых вами событий, чтобы успокоить личный хаос мыслей и постоянного страха. И вот именно на эту атмосферу всепоглощающего страха, бесконечной дезориентации в происходящем и отсутствия какой-либо возможности хоть что-нибудь изменить идеально ложится картина возникновения религии.