Ад. История идеи и ее земные воплощения. Скотт Брюс

      Я увести: уповал он, что будет мне труд не по силам.

      Я же его совершил, и похищен был пес у Аида;

      Помощь мне подали Эрмий и дочь громовержца Афина».

      Так мне сказав, удалился в обитель Аидову призрак.

      Я ж неподвижно остался на месте и ждал, чтоб явился

      Кто из могучих героев, давно знаменитых и мертвых.

      Видеть хотел я великих мужей, в отдаленные веки

      Славных, богами рожденных, Тезея царя, Пиритоя,

      Многих других; но, толпою бесчисленной души слетевшись,

      Подняли крик несказанный; был схвачен я ужасом бледным,

      В мыслях, что хочет чудовище, голову страшной Горгоны,

      Выслать из мрака Аидова против меня Персефона.

      Я побежал на корабль и велел, чтоб, не медля нимало,

      Люди мои на него собрались и канат отвязали.

      Все на корабль собралися и сели на лавках у весел.

      Судно спокойно пошло по течению вод Океана,

      Прежде на веслах, потом с благовеющим ветром попутным.

      Сократ рассуждает о наказании души[6]

      Посмертное наказание для героев, которые бросили вызов богам, стало общим местом в древнегреческой мифологии и поэзии, но удел обычных смертных – это тема, достойная философских раздумий. В последний день жизни философ Сократ (ок. 470–399 до н. э.) в окружении друзей рассуждал о наказании души. Задача философии, утверждал он, взращивать добродетель, которая подготовит людей к отделению души от тела, ибо именно это происходит в момент смерти. Сократ верил, что тех, «кого по тяжести преступлений сочтут неисправимыми», низвергнут в Тартар без надежды на освобождение. Те же, кто совершил меньшие преступления, понесут меньшее наказание. Проведя год в Тартаре, они будут освобождены, если склонятся на их мольбы те, кому они нанесли ущерб при жизни. Те же, кто очистился добродетелью благодаря философии, вообще не попадут в земные недра – они «живут совершенно бестелесно и прибывают в страну высшей чистоты, находящуюся над той Землею». Последнее напутствие Сократа его ученикам было простым: занятия философией – верный способ избежать наказания после смерти.

      Когда умершие являются в то место, куда уводит каждого его гений, первым делом надо всеми чинится суд – и над теми, кто прожил жизнь прекрасно и благочестиво, и над теми, кто жил иначе. О ком решат, что они держались середины, те отправляются к Ахерону – всходят на ладьи, которые их ждут, и на них приплывают на озеро. Там они обитают и, очищаясь от провинностей, какие кто совершал при жизни, несут наказания и получают освобождение от вины, а за добрые дела получают воздаяния – каждый по заслугам.

      Тех, кого по тяжести преступлений сочтут неисправимыми (это либо святотатцы, часто и помногу грабившие в храмах, либо убийцы, многих погубившие вопреки справедливости и закону, либо иные схожие с ними злодеи), – тех подобающая им судьба низвергает в Тартар, откуда им уже никогда не выйти.

      А если о ком решат, что они совершили преступления тяжкие, но все же искупимые – например, в гневе подняли руку на отца или на мать, а потом раскаивались всю жизнь, либо стали убийцами при сходных

Скачать книгу