даосом. Только учтите, что делать это надо с иронией, поскольку смысл этого слова противоречив, – и сами даосы постоянно подшучивают на сей счет.
Дао переводится примерно как «путь» и указывает на то, что происходит само собой в ходе движения (путешествия) по Великой Трассе Жизни. Это относится как к божьей коровке, приземлившейся на рукав вашей футболки, так и к возникновению Вселенной. Дао, лежащее в основе реальности и незримо струящееся по трещинам и зазорам меж ее пластов, – это главная животворная сила бытия и, коли уж на то пошло, небытия.
Хотя в последнюю пару сотен лет некоторые чересчур ретивые деятели не раз пытались стреножить идею даосизма и превратить его в некую форму религии, их потуги были смехотворны и, к счастью, не смогли обесточить живой дух дао, как это произошло со многими более «удачливыми» религиями. Даосизм, как искусство жить, следуя пути, который складывается наиболее естественным (то есть ненасильственным) способом, всегда привлекал людей индивидуального склада. Потому-то сегодня, в эпоху индивидуума, интерес к нему в мире так велик. Даосизм зародился в Древнем Китае – никто не знает, как и от кого, но, согласно легенде, он достался нам от общины людей, именовавших себя «детьми отраженного света». Ростом они были выше двух метров, жили высоко в горах и носили странные одежды. Говорят, что они обладали великим знанием и бесследно исчезли, как только передали его местным жителям.
Просачиваясь сквозь толщу тысячелетий, это знание постепенно смешивалось с буддизмом, конфуцианством, а порой и христианством, пока не дошло наконец до наших дней в виде тай-цзи, И-Цзин, иглоукалывания и фэн-шуй, если говорить о самых известных его носителях.
Чтобы включиться в эту игру, необязательно отрекаться от веры или убеждений, которых вы, возможно, придерживаетесь, даже если это самый махровый материализм. Даосизм не мешает чтить то, что вам важно и дорого. Напротив, следуя естественному пути – пути дао, вы укрепите уже проявленные аспекты своей жизни и в то же время обогатите ее парой-тройкой новых приобретений.
Из всего, что здесь есть, реально лишь то, что взирает на мир с бесконечного множества лиц. Имя ему – дао.
Представьте себе, что это основополагающее и вездесущее нечто сидит себе целую вечность в недифференцированном абсолюте, не ударяя палец о палец. В конце концов ему становится ужасно скучно. Так скучно, что оно начинает ерзать и подыскивать себе какое-нибудь занятие. От этого в нем пробуждается любопытство, а дальше, незаметно для него самого, и ощущение себя, что, разумеется, подразумевает наличие кого-то или чего-то еще. Так начинается грандиозная вселенская игра в прятки. Когда нечто порождает нечто иное, их становится уже двое, инь и ян (см. гл. Инь – ян). Как водится в таких случаях, эта парочка начинает активно размножаться, отчего, словно бы из ниоткуда, возникают десять тысяч разных вещей, а вместе с ними и весь мир чувственных восприятий.
Так в неумолимой и бесконечной игре в прятки с самим собой коротает время Великое Нечто, членясь на мириады версий первичной
