рис. 29 показан вид издали на село Протасьево Борисоглебского района Ярославской области. На рис. 30 и рис. 31 – заброшенный храм Флора и Лавра в селе Протасьево. Как сообщает «Ростовский Летописец», в XII веке где-то здесь был терем Георгия Победоносца (евангельского Иосифа, египетского Гора) и Марии Богородицы (египетской Исиды).
Напомним, что великая княгиня подарила Прасковье (Деве Марии) жемчужную кику и другие ценности. На рис. 32 показан старинный русский женский головной убор, украшенный жемчугом. На рис. 33 представлен старинный русский девичий наряд города Торжка.
По поводу рода ПАЛИЦЫНЫХ, владевших теремом на месте терема Юрия Долгого (Георгия Победоносца), стóит добавить следующее. Именно в селе Протасьево родился Авраамий ПАЛИЦЫН – знаменитый писатель и историк, автор повести об осаде Троицкого монастыря поляками. Умер около 1626 года. Родом из старинной служилой дворянской семьи. Выдающийся деятель Земского собора 1613 года, на котором царем был избран Михаил Романов. Написал известное «Сказание» о событиях 1584–1618 годов. Впервые издано в 1784 году и считается важным источником о Смутном времени на Руси.
По поводу названия ПРОТАСЬЕВО можно предположить, что в нем отдаленно звучит имя ПАРТЕНОС, которым иногда называли Деву Марию, то есть Непорочная. Так именовали также богиню Афину – одно из отражений Девы Марии. Ведь недаром в Протасьево был свадебный терем Юрия-Георгия и Прасковьи-Марии. Вероятно, слово ПАРТЕНОС является вариантом слова ПОРОТЬ, ВСПОРОТЫЙ, что указывало на кесарево сечение, сделанное Деве Марии при рождении Иисуса. См. подробнее книгу «Царь Славян».
Рис. 30. Заброшенный храм Флора и Лавра в селе Протасьево. Взято из Интернета.
Рис. 31. Начало реставрации храма Флора и Лавра в селе Протасьево. Взято из Интернета.
Рис. 32. Старинный женский русский головной убор. Государственный Исторический Музей, Москва. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2019 году.
Рис. 33. Старинный русский девичий наряд города Торжка. Из книги «Древности Российского государства». Рисунки академика Ф. Солнцева. Взято из [257:3], с. 513.
Обнаруженные нами параллели между свидетельствами Артынова и другими старинными источниками ДОКАЗЫВАЮТ, что тексты Артынова вовсе не фантазии, как в том стараются убедить нас историки. Например, Артынов, приводя предание о Юрии Долгом и Прасковье, уже не понимал, что это – дубликат истории Георгия Победоносца и Девы Марии. Он не распознал повтора. Оказывается, собирая старинные свидетельства, он натолкнулся на несколько отражений-описаний одних и тех же реальных событий далекого XII века. И добросовестно включил их в свой «Летописец». Не редактируя. В итоге, донес до нас важные детали, прекрасно согласующиеся с Новой Хронологией. Мы благодарны Артынову за сохранение исторической правды. Польза дубликатов в том, что они содержат факты, не распознанные романовскими историками, а потому не уничтоженные.
Глава 4
Георгий № 3 – это витязь Омеля Храбрый. Победа Георгия
