хотя и причина вещей, и они находятся в самих вещах, а не в некоем умопостигаемом мире. Да и не для всякого бытия есть идея. Неужели для катастрофы есть идея?! И почему вечные и совершенные идеи не передают эти качества копиям – вещам? Ведь если идеи вне мира, каким образом они определяют мир?
Каждая вещь имеет форму (сущность) и содержание, как душа и тело не существуют друг без друга. Например, сущность самого Аристотеля – способность мыслить и быть Аристотелем, а то, что он одет в красную тогу – это его так называемые акцидентные (случайные) свойства – содержание. В процессе движения простые вещи превращаются во все более сложные и постепенно приближаются к совершенству и к своему первоисточнику – Богу. Бог – это чистое мышление, которое не имеет выражения в вещественной форме, но и не существует отдельно от материального мира.
Наука о доказательстве
Логика (аналитика) – organon (орудие) всякого знания вообще. Ее задача – сведение, т. е. осознание условий образования истины.
Итак, каждая вещь имеет причину своего существования и предполагает сочетание четырех факторов: сущность, цель, материя, движение. Например, стол. Сущность бытия – это идея того, что он нужен, цель – его предназначение, материя – из чего сделан, движение – кем он создан.
Все суждения, умозаключения, силлогизмы необходимо разделить на истинные и ложные, причем различение истины и лжи необходимо проводить по достаточному основанию. То есть суждение и умозаключение будет истинным на основе чувственного восприятия и соотнесения с бытием, без прибавлений разумом чего-то еще.
Авторская теория аристотелевских силлогизмов умозаключений, в которых из двух данных суждений получается третье, предполагает четкую дедуктивную форму. Все птицы имеют крылья, все птицы откладывают яйца, из чего можно сделать заключение, что некоторые существа, откладывающие яйца, имеют крылья. Или так: Все люди смертны, все смертные боятся смерти, все люди боятся смерти.
Человек – это политическое животное
Так же, как человек, достигнув полного развития, становится лучшим из животных, то, освободившись от закона справедливости, он становится худшим из них. Значит, ему необходимо жить в справедливом государстве. А какие они бывают вообще? Правильные, где стоящие у власти стремятся к всеобщему благу, и неправильные, где правящие корыстны.
Наилучшая форма государства – полития, где средний элемент доминирует во всем: средний слой во власти, золотая середина в правах, средний достаток в имуществе. Только там, где в составе населения средние имеют перевес либо над обеими крайностями, либо над одной из них, государственный строй может рассчитывать на устойчивость. Поскольку золотая середина встречается крайне редко, возможно совмещение аристократии и политии. Почему отвергается демократия? Чрезмерная свобода оборачивается чрезмерным рабством, что нарушает принцип ничего слишком. И при естественном и неизбежном отклонении ведет к вырождению,
