не учась постиг, кто в мире есть реальный бог,В его наследство глядя имеем наслажденье.
Невзрачен, небольшого роста, в искусстве чародей,
Ум мудрый зрел в нём, что было прочим недоступно,
Уже при жизни был признанным великим средь людей,
Он трансцендентом был, эпохе этой неподсудным.
Талант у Джотто был замечен – когда он был малец,
Чимабуэ (учитель) его встретил на лугу,
Увидев как мальчишка в скале нарисовал овцу,
Немедленно решил в ученики взять мелюзгу.
А тот не возражал, лишь бы его отец позволил,
Да и отец мальца не против такой сделки был,
Чем парню, кто рисует всё, быть перекати-поле,
Добро дал – тот во Флоренцию с учителем убыл.
Везде ли босса сопровождал прилежный ученик,
Но почерки работ их вдруг стали не похожи,
Ведь в мастерстве мальчишки произошел реальный сдвиг?
В нем новом явно произошли метаморфозы.
Нет места останавливаться на каждой из работ,
Стал в живописи он подлинный первый реалист,
Хоть самоучкой имел всегда работ невпроворот,
Как ни боялся козней церкви он и как ни шел на риск.
Откинув напрочь принципы иконописи смело[18],
Условность, удлиненные пропорции фигур,
С тем отрицанием биологизма костенелым
Телесным занялся он описанием натур.
Работы шли из разных мест, от разных меценатов,
Он доказал однажды мастерство, рисуя круг[19],
И это был известный факт, один из экспонатов,
После чего никто не отвергал его услуг.
Был эпизод, уже когда он рисовал умело,
И превзошёл учителя в своем умении,
Он сделал на носу рисунка – будто муха села,
Что тот закрасить муху ту хотел в затмении.
Искусство в силу той эпохи он церкви посвящал,
Живыми люди гляделись у него на фресках,
И его метод сохранность красок фресок доказал,
Он фрески делал на мокрых стенах в однодневках.
На фресках неких он перспективу явно создавал,
Она на фресках не была (видима)[20], в тумане,
Велик его был различных начинаний арсенал,
Не продолжать решил он людей живых дурманить.
В том веке господства церковного идеализма
Свой мир искусства он на землю перенес с небес.
Тем заменил идею живописи символизма
И Данте[21]-мистику в комедии в противовес .
И бог был здесь, во фресках в виде ангелов и нимбов,
Хотя подобье бога он видел в человеке.
Мы видим на его фресках живые фотоснимки,
Живой он классик арта, в сердцах людей навеки.
Как недостатки в искусстве его изображений
И в смысле их природного правдоподобия —
Не избежал он неких без обскура искажений,
Без знанья анатомий тела ждать – утопия.
Почему Наполеон не решился на отмену крепостного
Имеется пять различий светского искусства от церковного: условность тел, излом одежд, обратная перспектива, отсутствие источников света, единовременность изображений всех событий.
Осталась поговорка от тех времен о круглом дураке.
В церковных фресках отдаленные предметы выражены зубчато, не так, как реально должны видеться в дымке.
Данте Алигьери создал Божественную комедию (~1308-1321 гг.).
