гневу, зная, что это грозит людям гибелью? В гневе человек способен на любой грех; в гневе может он убить даже духовных наставников; и даже тех, которые лучше его, оскорбляет он в гневе дерзкими речами.
Гневающийся совершенно не делает различия между тем, что дозволено говорить, а что – нет; для обуянного гневом не существует запрета ни на какое слово и ни на какое дело. В гневе человек поражает невинного, но воздает почести тому, кто заслуживает смерти. /3, 71/
***
Между свободой от собственности и владычеством велико различье.
Постоянно встревожен богатый, как попавший в пасть смерти;
Ни домашнего очага, ни обеспеченности, ни смерти, ни разбоя
Не существует для освободившего себя отказом от богатства и желаний. /51, 16/
***
Кто гневающемуся на него не отвечает гневом, тот и себя, и того, другого, избавляет от великой опасности; для обоих он как бы целитель. /3, 71/
***
Непредусмотрительного заморачивает ожидание сожительства с удачей,
Как ветер осенние облака, оно сознание уносит. /51, 16/
***
Владыка Установитель от века зачал, испустив семя, все, что несет живым существам радость или горе, наслаждение или страдание. Как деревянная кукла движет своим телом, потому что ведома нитью кукольника, так же движут своими членами и эти создания.
Проникая, как пространство, в тела всех существ, Ишвара устанавливает для них в этом мире благоденствие или злую участь. Человек скован, беспомощен, словно птица, схваченная силком; не хозяин он ни себе, ни другим, но пребывает во власти Ишвары. Как бусинка, надетая на нить, как бык с продернутой в носу веревкой, покоряется он воле Установителя, ибо из него сотворен, им направляем.
Никогда, ни на единый миг, не волен человек распоряжаться собой; он подобен дереву, рухнувшему с берега прямо в середину потока. Счастье или несчастье этого невежественного создания нимало от него не зависит… Как стебли травы отданы во власть могучему Ветру, так и все существа покоряются воле Установителя. /3, 75/
***
Мирские устои обеспеченных и необеспеченных покинув,
Не отрешась, нельзя ухватить счастья; не страшась, запредельного нельзя достигнуть;
Неотрешенный не спит безмятежно; ото всего отрешась, будь счастлив. /51, 17/
***
Кто в этом мире полагается на благосклонность судьбы, а также тот, кто проповедует, что все определяет случай, – оба отверженцы; хвалы же достоин тот, кто обратил помыслы к деятельности. Тот, кто ожидая благосклонности судьбы, не желает даже пошевелиться и забывается сладким сном, гибнет, превеликий глупец, словно необожженный сосуд, упавший в воду. А у того, кто верит в случай и, будучи способен действовать, сидит, бездействуя, недолог век, как у человека слабого и не имеющего защитника. /3, 79/
***
Отвращенья к миру достигает ищущий счастья;
Сладко
