который ошибался всегда. Но выдающимся ученым-естествоиспытателем, пророком научно-технической эры. Действенность человеческого разума – это чудо, это подарок Бога, не заслуженный грешным родом человеческим.
В своем предвидении Иисус Христос соединил естественнонаучные познания своего времени и древние пророчества. Мы ведь всегда недооцениваем уровень знаний древних людей. И притом нам очень непривычно говорить об Иисусе как о выдающемся естествоиспытателе, после веков противостояния религии и науки.
И если так, то Иисуса Христа можно сопоставить с Джордано Бруно, сожженного на костре святой инквизицией, христианами, но это уже ирония истории.
Помазание Иисуса на царство
На фоне громких событий, происходящих с детьми и другими потомками Иуды Галиеянина, то, что произошло с Иисусом, видимо, казалось Иосифу Флавию малозначительным. Однако в тот момент, когда Иисус въехал в Иерусалим, объявив Себя Царем Иудейским, ситуация накалилась, до предела. Мир с оккупантами был настолько хрупок, что руководство Храма, безусловно, имело все основания опасаться очередной римской расправы над жителями Иерусалима, да и над ними самими. Иисус Христос им был страшен и не нужен. И они предпочитали его не замечать. А низы иудейского общества, напротив, позитивно принимали новоявленного Мессию, полагая, что любой результат восстания (ведь они, наверно, считали, что Иисус, сын основателя зелотского движения – зелот) лучше того положения, в котором они находятся ныне. С другой стороны, как всегда бывает в таких ситуациях, поднять город на восстание – совсем не простая задача. Люди предпочитают без особого риска отсидеться в домах, надеясь, что все произойдет без их участия. Другая же, обеспеченная часть населения была, конечно, против любых восстаний, потому что не хотела ничего терять.
Очень интересные мысли – в книге Хайяма Маккоби «Революция в Иудее». Он утверждает, что, согласно источникам (Филон и Иосиф Флавий), Пилат был чрезвычайно жестоким правителем, которому не было надобности обращаться к кому-либо для утверждения своих действий. Возникает вопрос: по какой причине был казнен Иисус? Дело в том, что, как сказано выше, Иисус объявил себя иудейским царем, а уже это было равносильно мятежу. Пилат обязан был в такой ситуации казнить Иисуса. Передадим слово Маккоби.
Однако приглядимся пристальней к евангельским рассказам, особенно к трем «синоптическим» Евангелиям – от Марка, Матфея и Луки.
…Первым важным событием, которое мы можем восстановить подобным образом, будет ни мало ни много коронация Иисуса в качестве царя Иудейского. Вслед за приветствием Иисуса Петром в качестве «Христа» (то есть царя) следует таинственный эпизод, именуемый Преображением. И этот-то инцидент при ближайшем рассмотрении, оказывается замаскированным, «спиритуализованным» отчетом о коронации Иисуса.
Приглядимся
