66, стр. 444.
26
T. 52, стр. 155.
27
Архив синодальной канцелярии. Дело № 2255.
28
H. Н. Гусев, «Летопись жизни и творчества Л. Н. Толстого», Academia, 1936, стр. 342.
29
Felix Schroeder, Le Tolstoïsme, Paris, 1893.
30
В. И. Ленин, Сочинения, т. 16, стр. 295.
31
Т. 52, стр. 10.
32
Там же, стр. 10—11.
33
Там же, стр. 51.
34
Т. 52, стр. 121.
35
Т. 87, стр. 248.
36
Там же, стр. 255.
37
T. 66, стр. 224.
38
Там же, стр. 196.
39
Т. 87, стр. 117.
40
«Иностранная литература», 1940, № 11—12.
41
В. И. Ленин, Сочинения, т. 16, стр. 297.
42
Там же.
43
Перевод сделан свободно, с некоторыми пропусками.
44
Знаю только одну не критику в точном смысле слова, но статью, трактующую о том же предмете и имеющую в виду мою книгу, немного отступающую от этого общего определения. Это брошюра Троицкого (Казань) «Нагорная беседа». Автор, очевидно, признает учение Христа в его настоящем значении. Он говорит, что заповедь о непротивлении злу насилием значит то самое, что она значит, тоже и о заповеди о клятве; он не отрицает, как это делают другие, значение учения Христа, но, к сожалению, не делает из этого признания тех неизбежных выводов, которые в нашей жизни сами собой напрашиваются при таком понимании учения Христа. Если противиться злу насилием и клясться не должно, то всякий естественно спрашивает: как же военная служба? Присяга? А вот на этот вопрос автор не дает ответа, а надо ответить. А если нельзя ответить, то лучше и не говорить, потому что умолчание производит заблуждение.
45
[Весь мир судить легкомысленно.]
46
Церковь есть общество верующих, основанное господом нашим Иисусом Христом, распространенное по всей земле и подчиненное власти законных пастырей и святого нашего отца – папы.
47
Имеющее некоторый успех между русскими людьми определение церкви Хомякова не исправляет дела, если признавать вместе с Хомяковым, что единая истинная церковь есть православная. Хомяков утверждает, что церковь есть собрание
людей (всех без различия клира и паствы), соединенных любовью, что только людям, соединенным любовью, открывается истина (Возлюбим друг друга, да единомыслием и т. д.) и что таковая церковь есть церковь, во-первых, признающая Никейский символ, а во-вторых, та, которая после разделения церквей не признает папы и новых догматов. Но при таком определении церкви является еще большее затруднение приравнять, как того хочет Хомяков, церковь, соединенную любовью, с церковью, признающею Никейский символ и правоту Фотия. Так что
