которые захотели противодействовать усилению иудейского влияния при дворе языческого государя.
Введённые в Ветхий Завет примеры и пророчества наказаний, не признающих бога Яхве язычников, призваны убеждать переселенцев и их потомков в могуществе бога Яхве и внушать, тем самым, уверенность в его защите. И наоборот, «святой остаток» убедившись в защите бога Яхве ещё охотнее обратится к более сильному богу:
«И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их; но возложат упование на Господа, Святого Израилева, чистосердечного. Остаток обратится, остаток Иакова – к Богу сильному» (Исайя, 10:20–21).
История Эсфири и Мордохая повествует не только о неприятии истинным иудеем другой религии и власти государя страны проживания выше власти бога Яхве. История Эсфири и Мордохая говорит не только об особенном отношении языческого государя к иудею, который находится на государственной службе и оказал верховному правителю услугу. История Эсфири и Мордехая говорит и внутренней связи с еврейским народом тех, которые, казалось бы, отошли от него. Эта история повествует и о явлении самообороны, как упреждающем нападении на тех, кого заподозрили в намерении погубить евреев.
Идея распространения страха в языческих народах.
После спасения иудеев-государственников Седраха, Мисаха и Авденаго от огня при их отказе служить языческим богам, Навуходоносор не только восславид могущественность бога иудеев, но и издал повеление:
«… чтобы из всякого народа, племени и языка кто произнесёт хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в куски, и дом его обращён в развалины, ибо нет иного Бога, который мог бы так спасать» (Даниил, 3:29).
Существование идеи распространения в языческих народах трепета и страха перед богом Яхве подтверждается не только книгой Даниила. В Ветхом Завете есть и другие примеры:
«С сего дня (перед отправлением израильского народа на завоевание для себя земли) Я начну распространять страх и ужас пред тобою на народы под всем небом; те, которые услышат о тебе, вострепещут и ужаснутся тебя» (Второзаконие, 2:25);
«Никто не устоит против вас: Господь, Бог ваш, наведёт страх и трепет пред вами на всякую землю, на которую вы ступите, как Он говорил вам» (Второзаконие, 11:25).
Бог Яхве всегда со своим народом. Поэтому израильскому народу не надо бояться, страшиться и ужасаться. Наоборот. Его великий и грозный бог приведёт другие народы к смятению и к страху перед израильским. В конечном итоге, израильский народ накажет указанный Господом языческий, накажет конкретных его представителей. Языческие народы будут жить в страхе перед силой и могуществом израильского народа и его бога.
По логике конструкторов духовно-религиозного и политического единства переселенцы Вавилонии и их потомки должны были осознать, что иудеи ново-иудейской общины будут защищены
