построила себе блудилища и наделала себе возвышений на всякой площади; …Блудила с сыновьями Египта – соседями твоими, людьми великорослыми, и умножала блудодеяния твои, прогневляя Меня;…И блудила ты с сынами Ассура – и не насытилась, блудила с ними, но тем не удовольствовалась; И умножала блудодеяния твои в земле Ханаанской до Халдеи, но и тем не удовольствовалась» (Иезекииль, 16:24; 16:26; 16:28–29).
В Иудейском царстве, видимо, была полная для того времени социальная структура населения. Крестьянство составляло большую часть народа. Священничество действовало вместе с монархией. Иерусалимский храм являлся не только духовно-религиозным центром, но и центром, который управлял всей экономической жизнью народа. Пророки пользовались исторически сложившимся авторитетом.
Иудея, как суверенное государство, управляемое собственной национальной элитой, перестала существовать в 597 г. до н. э. Иерусалимский храм был разрушен вавилонским царём Навуходоносором II в 587–586 гг. до н. э. Большая часть народа несколькими депортациями была переселена в Вавилонию.
Во время оседлой жизни израильтяне продолжали заниматься торговлей. Завоёванная израильтянами земля в Палестине имела благоприятное для торговли географическое положение. Через эту землю проходили многочисленные торговые пути. Географическое положение позволяло израильтянам принимать участие в торговле между Финикией и Аравией, между Египтом и Вавилоном. В период существования политически сильного Единого Израильского царства деятельность его знаменитых царей, Давида и Соломона, обеспечивала при данном географическом положении определённый контроль над торговыми дорогами того времени. Финансовое богатство, приобретённое торгово-экономической деятельностью, также усиливало государство. Позднее в Иудее, которая по сравнению с Единым Израильским царством была маломощной и преимущественно сельскохозяйственной страной, часть населения всё же занималась торговлей. Но торговля у иудеев в этот период являлась побочным занятием. Число купцов было относительно незначительным.
Замечу, что религиозные деятели Иудеи обладали опытом финансово-экономического управления.
Иерусалимский храм в Иудее являлся не только духовно-религиозным центром, но и финансово-экономическим. Казна храма находилась в распоряжении и под контролем первосвященников и их ближайшего окружения.
Итак. Признавая или не признавая существование духовного мира невозможно отрицать, что практически у каждого человека была потребность связывать природные стихии и себя с богами и духами. У каждого человека, семьи, народа существовал свой собственный главный бог, который покровительствовал только ему. Можно признавать или не признавать историческое существование Авраама, но с течением времени его бог Яхве стал богом-покровителем племени Иуды. Можно признавать или не признавать историческое существование Моисея, но пришло время, когда бог Яхве стал
