Сила шаманов. Боевая и лечебная магия индейцев Дикого Запада. Юрий Стукалин

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Сила шаманов. Боевая и лечебная магия индейцев Дикого Запада - Юрий Стукалин страница 21

Сила шаманов. Боевая и лечебная магия индейцев Дикого Запада - Юрий Стукалин Индейские войны. Энциклопедия Дикого Запада

Скачать книгу

во время первого же поста, другим же не удавалось получить собственного духа-покровителя никогда. Последним приходилось покупать амулеты у более удачливых соплеменников или шаманов.

      Человек, получивший шаманский «призыв», прежде чем начать практиковать, должен был убедиться, верно ли он понял видение. Шаман павиотсо Джошуа Браун так говорил об этом: «В видении тебе было сказано, что ты можешь лечить людей. Запомни это, но никому не рассказывай. Не забывай об этом и постоянно обдумывай. Если в видении к тебе явился медведь (его дух), найди медведя. Он твой друг и не причинит тебе вреда. Он поведет себя с тобой как добрая псина. Если в видении тебе явилась лошадь, пойди к лошадям, чтобы убедиться в его правдивости. Лошадь поведет себя как твой друг и сама подойдет к тебе без веревки. И тогда ты убедишься, что можешь лечить»[163].

      Передача Силы другому человеку

      Силу можно было передать от одного человека другому посредством определенных церемоний, но только в том случае, если сама Сила не была против этого. Человек мог попросить шамана передать ему его Силу, либо шаман сам мог предложить поделиться ею, но не всякий соглашался принять ее от шамана. Силы, полученные в видении от сверхъестественных существ, шаман мог практически без опасений передать другому, поскольку при этом не лишался их полностью. При передаче Сил человек должен был еще внимательнее следить за тем, чтобы не нарушить налагавшихся на него запретов. Шаман в действительности не отдавал Силы, а продавал их, получая в знак благодарности лошадь или иные дары. Например, у арапахо юноша платил шаману за каждое обучение соответствующим ритуалам, песням и т. п.[164] Передача Сил могла происходить и от отца к сыну. Индеец из племени манданов Двигающийся Медленно получил их именно таким образом. Когда он подрос, его отец сказал: «Я собираюсь передать тебе своих богов и научить всему, чему научили меня медведь, дикобраз и выдра (их духи). Я передам тебе песни, но ты должен заплатить мне за них. Я научу тебя всему, чему научился в своем видении»[165]. У пайютов шаманскую Силу также иногда передавали от отца к сыну или от деда к внуку, но чаще это все же происходило через видения[166].

      У шайенов, если юноша хотел стать шаманом или получить особую Силу, которой владел один из племенных шаманов, он шел к нему и умолял передать желаемую Силу. Шаман мог отвергнуть его или согласиться разделить Силу. Человек не мог стать шаманом только по собственному желанию, не имея соответствующей Силы. Шаман, разделяющий с соискателем свою Силу, обязательно получал за это плату. Когда страждущий получал Силу, его жена, впоследствии становившаяся его помощницей, должна была быть обучена им и узнать некоторые секреты. Если жена не желала обучаться, он должен был найти себе в помощники другую женщину[167].

      Новые члены шаманского общества мидевивин племени оджибвеев получали знания постепенно. При вступлении в общество нового шамана

Скачать книгу


<p>163</p>

Kelly I.T. Ethnography of Surprise Valley Paiute. Р. 190.

<p>164</p>

Kroeber A.L. The Arapaho. P. 436.

<p>165</p>

Bowers A.W. Mandan Social and Ceremonial Organization. P. 180.

<p>166</p>

Lowie R.H. Notes on Shoshonean Ethnography. Р. 294; Steward J.H. Ethnography of Owen Valley Paiute. Р. 311.

<p>167</p>

Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. P. 128.