мышления?
8. Каковы основные функции философии?
9. Каковы основные исторические типы философии?
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. М.: Проспект, 1998. – 568 с.
2. Боэций. Утешение философией // Боэций «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990. – С. 190–290.
3. Введение в философию / Под ред. И.Т. Фролова. Ч. 1, 2. М., 2007.
4. Вольф Р.П. О философии: Учебник. М.: Аспект Пресс, 1996. – 415 с.
5. Ильин И.А. Религиозный смысл философии. Т. 2. М., 1994. -С. 7-74.
6. Лосев А.Ф. О мировоззрении // Лосев А.Ф. Дерзание духа. М., 1988. – С. 297–314.
7. Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М.: Прогресс, 1990. – 386 с.
8. Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? М., 1991. – 408 с.
9. Путь в философию. Антология. М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2001. – 445 с.
10. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. М.: Гардарики, 2010. – 736 с.
11. Философский энциклопедический словарь. М.: Инфра-М, 1997. -576 с.
Раздел II
История философии
Тема № 2
Возникновение и развитие философии Древнего мира, Средневековья и эпохи Возрождения
Философия древней Индии
Философские идеи в Индии до IV в. н. э. развивались в религиозно-мировоззренческих рассуждениях. Самоидентификацию индийского общества отличало подчеркнутое внимание к религиозно-духовным проблемам, а культуре Индии были свойственны традиционализм и консерватизм (для того чтобы действовал закон кармы, общество должно оставаться неизменным в своей варно-кастовой системе).
В философии это выразилось в присущей ей тенденции морального спиритуализма. Это определило установки древнеиндийской философии – постижение мира и себя через умозрение и на ценность духовной практики, освобождающей от страдания, достигаемые через познание истины.
Установки, в свою очередь, определяли способ осмысления и переработки мыслительного материала, то есть форму основных онтологических, гносеологических, этических принципов.
Ведущим гносеологическим принципом был принцип рефлексивности, то есть – направленность на самоосмысление, самопознание, самоуглубление познающего субъекта (чтобы познать истину, необходимо применять особую технику сосредоточения посредством самоконтроля).
В онтологии рассматриваются принципы иерархического плюрализма. Джайнизм утверждает, что источник реального мира – четыре элемента: воздух, огонь, вода, земля и причины движения и покоя (дхарма и адхарма); школа вайшешики – мир состоит из атомов и сотворен Богом; школа санкхья – два источника мира: Пуруша (разумное начало) и Пракрити (первичная материя), из их соединения возникает Махат (зародыш Вселенной), из него эволюционирует 25 духовных вещественных элементов).
В этике важнейшим принципом является принцип «недеяния», понимаемый как ненанесение вреда чьей-либо жизни.
Основные проблемы индийской философии: выявление ценностных критериев жизни человека, определение
