наследников, отсюда – хорошо знакомый нам образ женщины как хранительницы домашнего очага и воспитательницы детей. Таким образом, речь идет о переходе не столько от матриархата к патриархату, сколько от относительного равенства к абсолютному патриархату.
Для того чтобы проверить это предположение, в следующей главе мы отправимся в одно из первых аграрных государств на Земле – в древний Шумер.
Часть II. Женщины Древнего Востока и античного мира
Глава 4. История начинается в Шумере
«Ан господином был, Ан сиял, Ки темна была, на подземный мир не смотрела», – так в одном из древних шумерских текстов описывается состояние до сотворения мира{ Емельянов В. В. Древний Шумер: очерки культуры. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. С.104.}.
Подобно многим другим обитателям древнего мира шумеры считали, что вселенная родилась от брака Ана-Неба и Ки-Земли. Однако, хотя культ Ана, отца всех богов, был широко распространен в Шумере, соразмерного ему культа Ки просто не возникло. Этим раз и навсегда было определено положение женщин в цивилизации Шумера – на вторых ролях. В Шумере существовало два языка с различной фонетикой: один мужской, другой женский. В клинописи перед мужским именем стоял значок «человек», но он никогда не стоял перед женским.
Дела божественные
Впрочем, женских божеств в шумерской мифологии было немало. В одном тексте о сотворении мира богиня Инанна приходит к своему отцу, богу Энки, и жалуется, что ей не было отведено место в божественной иерархии, тогда как:
«Нинту, владычица родов,
получила священный кирпич рождений, – судьбу своей власти,
тростник для разрезания пуповины она взяла себе…
Сосуд из свежего лазурита она получила.
Лона всех жен Страны она знает!
Рождение царя, рождение жреца – в ее руках!
Сестра моя светлая Нининсина
Получила украшения из агата – жрица Анну она!..
Сестра моя, светлая Нинмуг.
Резец из золота, сверло из серебра,
Сплав обсидиана и золота себе взяла —
Она медник Страны!..
Сестра моя светлая Ниндаба
Измерительный стержень она получила,
Лазуритовую веревку на руку повесила,
Землю расчертила, границу провела —
Писец Страны она,
Питье и пища богов в ее руках!
Нанше, владычица владык, священного ворона у ног своих поместила!
Сборщик моря она!
Хорошую вкусную рыбу
Своему отцу Энлилю она доставляет!»{ Емельянов В. В. Древний Шумер: очерки культуры. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. С. 341–343.}
Из этого текста следует, что под покровительством богинь находились такие важные составляющие жизни шумеров, как деторождение, поклонение богу неба, металлургия, геометрия, рыболовство. А что же сама
