на веру даже людьми абсолютно неверующими.
Раскрутив нить ума до конца, мы оставляем его за ненадобностью и далее двигаемся уже с помощью иных инструментов духовного развития, которые даются нам Богом в ответ на наше искреннее стремление к Нему.
Ну а теперь обо всем по порядку.
2. БЕЗ-умие
Лейбниц когда-то дал прекрасное определение разуму, сказав, что «разум есть связь истин, которые могут быть поняты без помощи света веры». Таким образом, истина о Боге может быть условно разделена на ту часть, которую человек способен понять обычным логическим умом, и ту, которая выходит ЗА его границы и является полностью закрытой от обычного ЭГО-сознания.
Для того чтобы расширить возможности в понимании Божественного, придется расширить и наш словарный запас, придумав некоторые слова, которых пока нет в языке. Как научные знания приводили и до сих пор приводят к появлению новых слов и терминов, так и изучение БОГА-реальности заставляет нас вводить в оборот новые понятия, как это было в свое время сделано, например, с понятиями Единосущной Троицы или церковных таинств.
Сложность познания человеком Бога проистекает из того, что во Вселенной нет такого места, где бы этот Бог был, и нет такого места, где бы Его не было. Бог – это не точка в пространстве, на которую мы можем указать рукой, и не образ, который можно мысленно представить или нарисовать.
Тому, кто никогда не выходил за пределы своего жилища, можно приводить любое количество интеллектуальных доказательств существования мира вокруг, но единственным убедительным доказательством будет открыть дверь и вытолкнуть человека наружу.
Интеллект – это не окно, сквозь которое мы рассматриваем и постигаем Бога, как многие считают, а лишь стена, которая мешает нам Его увидеть.
Если бы Бога можно было познать с помощью процесса мышления, то все люди были бы верующими, ведь мышление доступно всем. Но к сожалению, с помощью мышления можно познать только суть РАССУЖДЕНИЙ о Боге. Само же Божественное начало познаётся как раз через ОТКАЗ ОТ или ВЫХОД ИЗ ума, а на это большинство людей за всю свою жизнь так и не отваживаются.
Наша дорога к познанию Божественного лежит через БЕЗ-умие. БЕЗ-умие не как сумасшествие, а как растворение своего ЭГО-ума, который основная масса людей и считает своим подлинным «я».
Только таким образом, отсоединившись хотя бы на время от своего «я», и можно начать познание Бога. Этот процесс отсоединения далек от процесса мышления, как ничто другое. Более того, он ему диаметрально противоположен.
Апостолам Христа, скорее всего, был недоступен уровень образования и интеллекта современных им греческих философов, но зато первым христианам было дано состояние БЕЗ-умия, в котором они и лицезрели Божественное начало.
А вот древние философы всю жизнь проводили в попытках познать мир и сформулировать законы его устройства исключительно
