в монахи в Киево-Печерском монастыре при игумене Стефане в (1074–1078 гг.) и возведен им в сан дьякона. Перу Нестора принадлежат произведения: «Чтение о житии и о погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» и Житие Феодосия Печерского (80-е гг. 11 в., или после 1108 г.). Предположительно, именно Нестором составлена первая русская летопись – «Повесть временных лет». Однако рядом современных исследователей высказывается точка зрения, согласно которой «Чтения о Борисе и Глебе» и Житие Феодосия Печерского настолько отличаются от соответствующих текстов «Повести временных лет», что в данном случае речь можно вести о двух тезках: Несторе-агиографе и Несторе-летописце. При этом Нестор-летописец также был монахом Киево-Печерского монастыря, однако составленная им летопись также значительно отличалась от «Повести временных лет» и была продолжена в сер. 12 в. в Ростове. Следовательно, и этот Нестор не имел отношения к созданию «Повести временных лет».
ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ (?-3.05.1074 г.) – один из первых игуменов Киево-Печерского монастыря, «отец русского монашества», православный святой.
Жизненный путь Феодосия известен по Житию, написанному в кон. 11 – нач. 12 в. монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Согласно Житию, Феодосий родился в г. Василев близ Киева в богатой семье княжеского слуги. Детские годы провел под Курском, куда переехала его семья. После смерти отца дом вела мать Феодосия, которая хотела видеть его продолжателем отцовских занятий. Но Феодосий уже в детстве, избегая игр и забав, прославился подвигами во имя Божие – носил железные вериги, постоянно молился, ходил в рубище. Юношей он пришел в Киев в пещеру к монахам Антонию и Никону, основателям Киево-Печерского монастыря, и принял иноческий постриг.
В 1062 г. братия избрала Феодосия игуменом монастыря. В годы его управления монастырь стал едва ли не самым значительным церковным центром Киевской Руси. Число иноков возросло до ста человек, были устроены наземные кельи, началось строительство главного храма монастыря – церкви Успения Богородицы. По указанию игумена, из Константинополя привезли так называемый Студийский устав, учреждавший общежительную форму организации монастыря. Этот устав разошелся по другим монастырям Руси. «Оттого и почитается монастырь Печерский старейшим среди всех монастырей», – замечает «Повесть временных лет». Многие насельники Киево-Печерской обители позднее стали епископами в других русских городах.
Феодосий Печерский стал одним из первых и самым ярким представителем византийского, мистико-аскетического толкования христианского вероучения в Древней Руси. Он считается создателем так называемой печерской идеологии, в основе которой лежит идея аскезы, т. е. отречения от всего земного, мирского и плотского в пользу духовного самосовершенствования. Феодосий и другие печерские старцы считали, что главный источник дьявольского искушения – изначально греховное человеческое тело. Поэтому путь к спасению лежит, во-первых, через подавление человеком в себе присущего ему плотского начала,
