style="font-size:15px;"> Так мы приветствуем друг друга на Пасху. И христосуемся (слово-то какое!). В русском языке «христосоваться» – значит одаривать любовью.
– Пасха – это праздник Самого Бога? – спрашиваю отца Георгия.
– Конечно, – отвечает батюшка. – Праздник Бога, любящего человека. Он в Себе – Своей любовью, Своим снисхождением, Своей Божественной силой – восстановил то, что изначально дал людям.
– А что они потеряли?
– Когда мы внимательно изучаем Священное Писание, то видим с первых страниц: человеческая природа в Раю была нетленной, пронизанной светом. Бог Сам являлся Адаму и Еве, беседовал с ними.
Совсем другая картина открывается, когда грех непослушания, противления Богу, гордыня низвергли человека из Рая. Люди не устояли в Божественной высоте, к которой были призваны.
Слово «воскресение» свидетельствует о преодолении смерти. Апостол Павел говорит: смерть – это оброк греха. Мы платим эту тяжелейшую плату, когда наша жизнь угасает, силы оставляют нас и человек умирает, переходит в Вечность. Только через веру мы постигаем, что есть будущая жизнь.
– Понятно, почему умирают люди. Но как мог умереть Господь? Ведь Он бессмертен.
– Христос как Бог не имел в Себе греха. Возлюбив человека, Он пришел в мир, взял на Себя нашу немощь, падшесть, мертвенность – и Свою Божественную природу соединил с нашей смертной. Евангелие как раз говорит нам о тайне любви Божией и Его воплощении.
Телесная оболочка любого человека несет в себе его индивидуальную природу. А Христос (Его апостол Павел сравнивает с Новым Адамом) облекся во все человечество. От Адама, нашего праотца, произошел род людской. Господь же Своим воплощением освятил всю человеческую природу – и она приобщилась Его Божеству.
– Удивительно!
– Человек должен был понести следствия своего греха. Христос это следствие взял на Себя, принял страдания, смерть – конечный удел людей. Господь любил называть Себя Сыном Человеческим. Но ведь Он был и Сыном Божиим. На Кресте страдала Его человеческая природа, соединенная с Божественной. Он не разделял Себя – и мы не разделяем личность Бога и человека в Нем.
Божество бесстрастно. Божественная природа не подлежит смерти. А Христос прошел через смерть именно как Богочеловек, совершил очищение, оправдание, искупление нашего рода. Воскресение Христово – это и есть восстановление всего человечества в Богочеловеке, победившем смерть, тление, грех.
– Второе, новое сотворение людей?
– Да. И тленный, по словам апостола Павла, облекается в нетление, смертный – в бессмертие, земной – в небесное (см. 1 Кор. 15. 53). Это происходит в лице нашего Бога и Спасителя.
Воскресение Христово является для нас высочайшим знамением и чудом.
– В Евангелии рассказывается, как книжники требовали от Господа чудес и знамений.
– А Спаситель отвечал: роду лукавому не дастся знамение, кроме одного – знамения Ионы-пророка. Как Иона был три дня и три ночи во чреве кита, так Сын Человеческий
