зависящий от внешних обстоятельств и добровольно подчиняющийся судьбе. Стоический – мужественный, терпеливый, стойкий в жизненных испытаниях.
76
В этой нетрадиционной датировке я основываюсь на работах Лоретты Сежурне (ср.: Séjourné Laurette. El Mensaje de Quetzalcoatl». Cuademos Amerikanos, V, 1954) и личных контактах с ней. (Примеч. автора).
77
Мухаммед (ок. 570–632 гг.) – основатель ислама, в 630–631 гг. – глава первого мусульманского теократического (см. примеч. 79) государства (в Аравии). Почитается как пророк Аллаха.
78
Теллурический (лат. tellus – род: telluris – земля) – земной.
79
Теократическое государство (греч. theos – бог; kratos – власть) – форма, правления, при которой глава государства (обычно монархического) является одновременно и его религиозным главой.
80
Ханаан – древнее название территории Палестины, Сирии и Финикии.
81
Мессианское время – время ожидаемого прихода Мессии (древнеевр. машиах – помазанник) – Посланника Божия, Спасителя, который должен навечно установить Царство Божие.
82
Афина Паллада – в греческой мифологии богиня войны и победы, а также мудрости, знаний, искусств и ремесел. Дочь Зевса, родившаяся в полном вооружении из его головы.
83
Зевс – в греческой мифологии верховный бог.
84
Полис – древнегреческий город-государство.
85
Католическая церковь – одна из христианских церквей, отличающаяся строгой централизацией и иерархией; монархический центр – папство, глава – папа римский, резиденция которого – Ватикан. Для католической церкви характерны резкое различие между мирянами и духовенством, целибат (обет безбрачия для священников).
86
Изменение социальной роли и функции христианства было связано с глубокими изменениями его духа. Церковь стала иерархической организацией. Акцент все больше перемещался с ожидания второго пришествия Христа и установления нового царства любви и справедливости на факт его исторического появления и апостольской миссии спасения человека от присущей ему греховности. С этим было связано еще одно изменение. Первоначальное представление о Христе содержалось в адопционистском догмате, согласно которому Бог усыновил человека Иисуса, т. е. человек, неимущий и страждущий, стал Богом. В этом догмате нашли свое религиозное выражение революционные чаяния и устремления бедных и угнетенных. Год спустя после провозглашения христианства официальной религией Римской империи был официально принят догмат, утверждавший, что Бог и Иисус тождественны, едины по сути своей и что Бог лишь явил себя во плоти человека. В этом новом понимании революционная идея возвышения человека до Бога была заменена Божественным актом любви, когда Бог как бы нисходит к человеку и тем
