и сосредоточивая его на Божественном. Другое его отличие состоит в том (и с точки зрения интегральной Йоги, в этом его недостаток), что он пренебрегает ментальным и телесным совершенством и стремится только к обретению чистоты как условию божественной реализации. Еще один его недостаток – по крайней мере, в современных методах практики – состоит в том, что те, кто следует этим тройственным путем, обычно избирают только один из трех параллельных путей, чуть ли не противопоставляя его двум другим, вместо того чтобы двигаться к объединенной гармонии интеллекта, сердца и воли в интегральной божественной реализации.
Путь Знания ставит целью реализацию единого и высшего «Я». Используя метод интеллектуального размышления, вичара (vicāra), практикующий на этом Пути движется к правильному распознаванию, вивека (viveka). Он рассматривает и различает разнообразные элементы нашего видимого, или феноменального, бытия и, отказываясь отождествлять себя с каждым из них, в результате исключает и обособляет их в одной общей категории в качестве «составляющих Пракрити», феноменальной Природы, или творений Майи, феноменального сознания. Таким образом он может достичь правильного отождествления себя с чистым и единым «Я», которое не подвержено изменениям и разрушению и не обусловлено каким-либо феноменом или сочетанием феноменов. При этом Путь Знания в том виде, в каком его обычно практикуют, ведет к отвержению человеком феноменальных миров как иллюзии и в итоге – к полному и безвозвратному растворению индивидуальной души во Всевышнем.
Но такой исход, исключающий участие человека в мировом существовании, не является единственным и неизбежным результатом Пути Знания. Ибо если человек следует по этому пути, обладая более широким взглядом на мир и с менее личными целями, то метод Знания может служить средством активного завоевания космического существования для Божественного, а не только вести к уходу в трансцендентные сферы. При этом отправной точкой будет служить реализация высшего «Я» не только в собственном существе, но и во всех существах, и в итоге – осознание того факта, что даже все феноменальные аспекты мира есть игра божественного сознания, а не что-то абсолютно чуждое его истинной природе. На основе этой реализации возможно дальнейшее расширение знания и преобразование всех форм познания, даже относящихся к наиболее мирской стороне жизни, в проявления деятельности божественного сознания, посредством которых можно воспринимать и осознавать единый и единственный Объект познания – как в его сути, так и в игре его форм и символов. Использование такого метода вполне может привести к возвышению всей сферы человеческого интеллекта и восприятия на божественный уровень, к его одухотворению и к оправданию тяжелого космического труда во имя рождения знания в человеке и человечестве.
Путь Преданности ставит целью наслаждение высочайшей Любовью и Блаженством и обычно стремится к познанию высшего
