сосудов, заполненных расчлененными человеческими скелетами, в основном детскими. На костях явно видны зарубки – их убивали священной секирой-лабрисом. У древних индусов существовала градация жертв: козел, баран, бык, конь, высшая – человек. Сцена жертвоприношения показана и на фреске этрусков, где нескольким пленникам или рабам перерезают глотки.
А в семитских культурах Ближнего Востока – сирийской, финикийской, еврейской, очень широко были распространены жертвоприношения собственных детей. Они зафиксированы в греческих, римских, иудейских источниках, неоднократно упоминаются в Ветхом Завете (напр. 3-я Кн. Царств, 16, 34; 4-я Кн. Царств, 17, 17; 17, 31; Иезекииль, 16, 20–21;) – «и устроили высоты Тофета в долине сыновей Еномовых, чтобы сожигать сыновей своих и дочерей в огне» (Иеремия, 7, 31). Такие ритуалы подтверждены и археологическими данными – жертвенник-тофет с остатками золы и детских костей обнаружен при раскопках карфагенской колонии Мотия на Сицилии. Но это считалось вполне нормальным, тофеты одновременно играли роль культурных центров, так сказать, мест «народных гуляний» и празднеств.
Так что ахейцы не особенно выделялись из народов своего времени. А развитие их культуры сдерживалось лишь войнами. Каждый их город представлял собой независимое государство. Они то вступали в союзы, то враждовали. Но постепенно в этих сварах стали брать верх Микены. Это царство оказалось самым сильным, стало диктовать свою волю остальным городам, выступать арбитром в спорах между ними. Под эгидой Микен силы Греции объединились, и она стала коситься на владения соседей. В XIII в. до н. э. разразилась Троянская война.
Это была первая коалиционная война, известная нам из истории. Война весьма масштабная. В нее оказались вовлечены практически все государства Эгейского и Причерноморского региона. В «Илиаде» сообщается, что на стороне троянцев сражались контингенты из Фракии, Пафлагонии, Мизии, Фригии, Лидии, Карии, Ликии, киконы, пеоны, венеты, гализоны, пеласги. Позже подключились какие-то амазонки и эфиопы.
Привлекали союзников и ахейцы. В «Илиаде» один из главных героев сражений, Ахилл, якобы царь фессалийского племени мирмидонян, погиб и был похоронен под Троей, но у греков были широко известны и другие версии. О том, что Ахилл и его друг Патрокл привели своих воинов с северных берегов Черного моря. Ликофрон называл Ахилла «владыкой Понта», а Алкей писал, что он «владычествовал над Скифской землей». Могилы, где якобы он похоронен, показывали и почитали на двух островах. На Змеином, в устье Дуная, и Белом, в устье Днепра – сейчас он превратился в Кинбурнскую косу. На обоих островах существовали святилища в его честь. А Тендровская коса между Днепром и Перекопом носила название «Ахиллов дром» («дром» – значит «бег» или «ристалище для бега»). По преданию, на этой длинной и узкой косе он упражнялся или проводил какие-то игры.
Могилу и храм Ахилла на о. Белом описывали Дионисий Периэгет, Филострат Младший, Плиний,
