Г. Г. Болгария и Византия в XI–XII вв. – М.: Изд-во АН СССР, 1960.
21. Львов А. С. О пребывании Константина-Философа в монастыре Полихрон // Советское славяноведение. – 1971.– № 5. – С. 80–86.
22. Лихачев Д. С. Древнеславянские литературы как система // VI Международный съезд славистов: Доклады советской делегации. – М., 1968.– С. 5–48.
23. Мареш В. Ф. Древнеславянский литературный язык в Великоморавском государстве // Вопросы языкознания. – 1961.– № 2. – С. 12–23.
24. Медынцева А. А. У истоков славянской письменности // Наука и жизнь. – 1985.– № 12. – С. 91–96.
25. Можаева И. Е. Библиография по кирилло-мефодиевской проблематике, 1945–1974 гг. – М.: Наука, 1980.
26. Петрушко В. И. История Русской Церкви с древнейших времен до установления патриаршества. – М.: ПСТГУ, 2005.
27. Пиккио Р. История древнерусской литературы. – М.: Кругъ, 2002.
28. Туницкий И. Л. Материалы для истории жизни и деятельности учеников свв. Кирилла и Мефодия. – Сергиев Посад, 1918.– Вып. 1.
29. Туницкий И. Л. Св. Климент, епископ Словенский: Его жизнь и просветительная деятельность. – Сергиев Посад: Тип. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1913.
30. Успенский Б. А. Краткий очерк истории русского литературного языка (Х1-Х1Хвв.) – М.: Гнозис, 1994.
31. Флоря Б. Н. Борживой // Православная энциклопедия. – М., 2003.– Т 8. – С. 26–27.
32. Троицкий С.В. Святой Мефодий или Болгарский царь Борис составил Закон судный людей? // Богословские труды. М., 1968. Сб. 4. С. 117–126.
Глава 2. Крещение Руси. Распространение христианства в домонгольский период
Святой равноапостольный князь Владимир
Вслед за прп. Нестором Летописцем историю духовного просвещения России естественно начинать со св. апостола Андрея. Согласно «Повести временных лет», апостол поднялся вверх по Днепру до Киева и водрузил крест на Киевских холмах. Есть предание и о следовании его далее на север. Вполне достоверным можно считать проповедь апостола Андрея в Северном Причерноморье. Древнегреческие поселения были не только в Крыму, но и в верховьях рек, например древний город Танаис. Согласно преданию, которое большинство ученых не пытаются оспаривать, в 101 г. по Р. X. в Херсонесе мученически скончался первый Папа Римский св. Климент. Принимали христианство и народы Северного Кавказа, например аланы, в VIII–X вв.
Из славянских племен первыми, по-видимому, приняли православие южные славяне (балканские) от свв. Кирилла и Мефодия и их учеников. Восточные славяне также соприкасались с христианскими народами, прежде всего с Византией. В окружном послании Патриарха Фотия в 867 г. и в других византийских документах говорится о нападении на Константинополь руссов, их поражении и крещении их вождей. По преданию, это были Аскольд и Дир с дружиной. По-видимому, речь идет о первом крещении руссов. Патриархом Фотием был послан на Русь епископ, а значит, с этого времени можно говорить о существовании в Киеве христианских православных храмов.
Раскопки в Новгороде и его окрестностях свидетельствуют о том, что христианство проникало и с севера,
