Библия, Тора, Коран, Трипитака и т. д. ). Поэтому как бы кандидат ни называл Бога, он имеет право на вступление в Орден, если верует в Его бытие и считает ту или иную книгу настолько священной, что обязательство, принесенное на ней, будет для него свято.
3. Политеисты
Основным требованием к кандидату является вера в Единого Бога. Большинство современных так называемых языческих исповеданий являются подвидами течения «нью-эйдж», испытавшего на себе немалое влияние теософии, что заставляет их признавать наличие Единого Творца (например, Рода). В таком случае, по результатам собеседования, после уточнения вопросов исповедания веры, такой кандидат может быть принят в братство при условии его согласия назвать священную для него книгу или приносить торжественное обязательство на иной священной книге. В случае же упорной веры кандидата в многочисленных языческих богов и иные формы примитивного языческого культа принятие кандидата исключается.
4. Некоторые официальные исповедания и секты
Единственным критерием отказа в приеме в данном случае является положение учения некоторых исповеданий и сект (например, анабаптисты, квакеры, субботники) о запрете на любые клятвы и обязательства. Вступление в Орден и продвижение по его иерархической лестнице требует принесения на каждом этапе торжественного обязательства не разглашать сообщенные тайны и таинства посторонним и соблюдать определенные положения нравственного кодекса. Согласно законам Ордена, обязательства перед ним следуют за обязательствами человека перед Богом, своей страной и своей семьей, поэтому если у человека возникает противоречие между его обязательствами перед Богом (в его собственном понимании и понимании его религиозной конфессии) и его обязательствами в случае вступления в Орден, ему лучше вообще в Орден не вступать.
Масонство изначально, по своим первым Древним Хартиям и Конституциям, заявило о себе как об обществе людей, верующих в Единого Творца и бессмертие души. Это духовный Орден, имеющий целью своей нравственное совершенствование человека и мира посредством следования Откровению Божественных Истин, поэтому неверующий человек в нем состоять действительно не может.
В конце XIX века возник конфликт между Великим Востоком Франции и прочими масонскими послушаниями, тогда и образовалось так называемое нерегулярное «либеральное» масонство, считающее возможным принимать в свое ряды неверующих и отменившее принцип работ во Имя Великого Строителя Вселенной.
Буддист может состоять в Ордене в силу того, что буддизм ни в коей мере (как и индуизм) не уподобляется язычеству в плане многобожия, а в основе своей внутренней концепции также имеет идею Единого Творца. А признание буддизмом бессмертия души очевидно следует из концепции реинкарнации и вообще понятия сансары. Хотя о буддистах-масонах действительно известно крайне
