бы мысль о богах. Истории не известно ни одного атеистического племени.
д) нравственный аргумент – исходит из факта присутствия в человеке нравственного чувства и из идеи нравственного и духовного совершенства человека, как высшей цели, к которой стремится нравственное существо.
В итоге, не смотря на то, что практически все аргументы взяты из арсенала Науки, Осипов утверждает, что Религия и Наука – это две принципиально разные области человеческой жизнедеятельности. У них разные исходные посылки, разные цели, задачи, методы. Эти сферы могут соприкасаться, пересекаться, но не опровергать одна другую.
По нашему мнению, современная Религия развивалась (вернее, становилась) не эволюционным путем, а скорее – антиэволюционным. Веря в духовное начало Всего Сущего, религиозно-философские концепции с самого начала ограничивались догматом некоего Бога (носителя этого духовного начала), Верховного Творца, приготовившего Мир в конечном виде. Причем концепция Бога не возникла в результате трудного и длительного пути познания, а была заложена изначально. Более того, даже в гениальных, глубоких, разносторонних прозрениях древних религиозных философов не была заложена цель, которую ставил перед собой Бог: а любая деятельность без цели, бессмысленна. Видимо поэтому Религия выродилась в ряд догматических учений, правда сохранивших, к счастью, главную идею – духовного начала. В этом смысле история Религии напоминает историю Математики, которая тоже не смогла сформулировать цель своего развития и сейчас состоит из огромного числа различных математик (алгебр), как неких правил игры, из которых можно выбрать «по вкусу» то, что кому-то больше нравится. И только благодаря Физике, имеющей свою четкую цель (единая теория всех полей и частиц), некоторые разделы математики получили свое реальное приложение.
Не случайно, по-видимому, в последнее время Религия стала обращать все больше внимания на достижения Космологии. В частности, особый интерес вызвали попытки физиков-космологов построить картину рождения нашей Вселенной. И здесь католической священник, аббат Ж.Леметр (1927 г.), внес крупный вклад в решение данной проблемы, предложив теорию Большого взрыва.
Теория Большого взрыва согласовывалась с экспериментальным открытием Э.Хабблом (1929 г.) «разбегания» галактик, согласовывалась с, полученными А.Фридманом (1925 г.), решениями уравнения А.Эйнштейна (1916 г.), но детальный анализ этих теорий оставлял большое количество нерешенных проблем. Теория Ж.Леметра дала толчок к интенсивному поиску правильной теории возникновения и эволюции нашей Вселенной. Главное же заключается в том, что идея Большого Взрыва содержит необходимый элемент эволюционности. Именно эволюционность поможет, с нашей точки зрения, объединить усилия Науки и Религии в поисках цели и смысла жизни.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
