Сначала – Я, потом – другие, или Манифест Разумного Эгоиста. Аристарх Барвихин

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Сначала – Я, потом – другие, или Манифест Разумного Эгоиста - Аристарх Барвихин страница 6

Сначала – Я, потом – другие, или Манифест Разумного Эгоиста - Аристарх Барвихин

Скачать книгу

те, кто призывает нас быть альтруистами. Устраивают за нас счет. А мы этого не хотим. Мы хотим устраивать свою жизнь за счет своих трудов и не собираемся разбазаривать свои ресурсы по первому требованию, ведь все блага создаются конкретными людьми, и каждый созидатель имеет на них право. Если человек имеет право на личное благосостояние, значит, общество должно заботиться не о равенстве доходов, а о равной свободе всех и каждого получать эти доходы законным, разумеется, путем. Каждый волен зарабатывать, сколько хочет и может, и защищать свое заработанное от любых посягательств. И в частности от посягательств альтруистов-коллективистов. И уж если решится отдать часть заработанного на чужие нужды, то будет это делать по собственной воле, а не по принуждению.

      Так почему мы стыдимся своего права на преследование личных интересов? Разве каждый из живущих на земле не преследует свой личный интерес? Зачем же тогда притворяться, что общее нас волнует больше, чем свое собственное? Ведь есть же такая пословица «Своя рубашка ближе к телу». В чем же она неправа? И почему когда нас обвиняют в эгоизме, мы стыдливо опускаем глаза? Может быть, уже хватит притворяться, что своя рубашка для любого человека всегда будет ближе к телу?! Что тут постыдного?

      Вот вам еще один пример: состояние Наполеона Бонапарта в день сражения при Ватерлоо. Все дело в том, что у него произошло защемление геморроя. И пока он лежал в горячей ванной, битва продолжалась без него. То есть французы попросту остались без руководителя. Когда в заду нестерпимо болит так, что из глаз брызжут слезы, то тут уже не до принятия ответственных решений. Не до битвы было тогда Наполеону, вот ведь какое дело. А будь он без обострения геморроя, то не факт, что проиграл бы сражение. Я думаю, что, скорее всего, выиграл бы, а тогда история человечества пошла бы совсем по другому сценарию. Я бы назвал это влиянием геморроя на исторический процесс. Так чей же геморрой важнее – свой или чужой?

      Существует общераспространенное мнение, что эгоист – это безнравственный человек-хищник, который интересуется только собой и никем другим. Почему-то принято считать, что эгоист – это такой нехороший человек, который живет только для себя. А может ли человек в здравом уме и твердой памяти ничего не делать для себя? А не приходила ли вам в голову мысль, что в конечном итоге, всё-всё, что мы делаем, мы делаем для себя? Ну, подумайте, разве это плохо – любить себя и делать для себя что-то хорошее? Что, лучше себя ненавидеть? Причинять себе боль? Губить свое тело и разум? Какая чушь! Не кажется ли вам, что все мы погрязли в неврозе болезненной нелюбви к себе, которая чередуется с болезненным же самолюбием. Сколько можно пренебрегать собой? Сколько можно слушать других, которые нам это отношение к себе навязывают? Зачем нам это делать? Ради чего? Чтобы кто-то там считал нас плохими или хорошими? А не все ли нам равно? Вы что же, и вправду думаете, что кто-то другой о нас всё время что-то там думает? Да наплевать ему, этому другому,

Скачать книгу