– никак!
Можете не сомневаться, что вас перед казнью, и даже без неё непременно оклевещут. Примеров из истории никаких даже не хочется приводить, кроме самого Иисуса, так их много. Одно замечу, что смерть, даже жуткая и мученическая, как, например, на кресте – не самое страшное. Вот представьте себя на месте Максима Грека. Есть такой церковный святой. Так вот, он сидел декадами в тюрьме! Причём, именно в одиночной камере, чтобы ни с кем не мог разговаривать. А потом объявили, будто бы тот покаялся и причастился. И теперь, даже после собственной смерти, имя Максима Грека продолжает распространять клевету о себе же самом! Вот такой судьбы точно себе не пожелаешь. Просто смерть – это легко, по сравнению с такой вот длинной казнью и умопомрачительной клеветой.
Вот теперь, когда мы знаем кое-что о теории построения теорий, мы можем, наверное, начать разговор об… хотел сказать – Иудаизме. Но подумалось, что прежде, пожалуй, можно было бы поговорить о классической греческой языческой демократической этике – теории нравственного поведения человека в обществе и государстве.
Дело в том, что если почитать труды греческих философов, то все они будут утверждать, что государство служит интересам общества, которое, через морально-этические рассуждения ищет путь к совершенству и правде. В реальности это не так. Я уже говорил, что, согласно версии нашего следствия, у государства нет целей поддержания истины. У государства имеются другие интересы – власть, влияние, мощь, суверенитет и так далее. Государственные интересы и истина – не одно и то же!
Главная технология сведения явных несоответствий практических государственных, общественных и, конечно, личных, понятий и действий всех перечисленных фигурантов с высокими идеалами чистой совести и теоретической возвышенной этики – это, якобы, бесконечный путь к недостижимому совершенству.
Апологеты греческой этики нам, как бы, говорят – мы на земле, а идеалы на небе. Нам ещё расти и расти до них. Жаль вот только, что времени нам на это выделяется всего лишь короткое мгновение. Однако, в реальности, государство волнует идея власти, которая является противоположностью этического совершенства добра и истины.
Мы без труда можем заметить, что идея власти вписана в греческую идеологию с самого первого её посыла – бог Уран появившись из хаоса вместе с Геей первым делом захватывают власть над всем миром. И это есть первый и главный обман. Так, понятие «власть» вписывается в идеологию и этику как аксиома и является, как бы атрибутом пространственно-материального мира, даже до появления времени…
Нетрудно заметить, что это не единственный возможный теоретический вариант, несмотря на столь радикальные утверждения якобы всех греческих философов. Остаётся лишь добавить – официальных философов. Ибо были и другие – несогласные.
Мы помним, что некоторых из этих философов казнили за непослушание. Я имею в виду Сократа. Интересно было бы узнать,
