Флавия он почему-то стал прокуратором?
Публий Сульпиций Квириний (Квириний, Кириний, Кирений; род. около 45 года до н.э.; ум. 21 год н.э.) – древнеримский политический деятель, консул 12 года до н.э.; дважды римский наместник провинции Сирии (4 год до н.э. и 6 год н.э.)
В 6 г. н.э. назначен легатом Сирии; в провинции произвел перепись населения, подавил беспорядки в Иудее, секвестровал имущество умершего иудейского тетрарха Архелая, сместил непопулярного первосвященника Иоазара и назначил на его место Анана; выделил тетрархии Ироду и Филиппу.
«Если вскрыть все противоречия Нового Завета, то не останется ничего, кроме в высшей степени предвзятой, догматичной мифологии христианства – и тогда мы можем утверждать, что воспоминания об Иисусе, призывающем платить налоги, представляют собой просто более позднюю вставку с целью убедить греко-римских язычников, принявших христианство, что новая вера политически безопасна и не несет угрозы для Римской империи.»
Майкл Бейтжент.
Ма́йкл Бе́йджент (27 февраля 1948–17 июня 2013) – новозеландский писатель.
«Отче наш.»
Матфея 6:9–13 – пространная форма, Лука 11:2–4 – краткая форма.
В основе молитвы Иисуса лежит древняя арамейская молитва, называемая «Каддиш» (по первому слову, означающему «да святится»). Эта молитва гласит: Да славится великое имя Его, да святится оно в мире, сотворенном Им по воле Его. Да утвердится Царство Его во все дни жизни твоей…Хотя две тысячи лет назад форма каддиша, возможно, была короче и проще, чем дошедшая до нас, два его основных прошения – об освящении имени Божьего и скором установлении царства. Иисус учил своих учеников молитве, очень похожей на ту, которой молились все набожные иудеи.
Матфея 6:10: «да придёт Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;»
Власть Бога должна была утвердится «на земле, как и на небе».
Матфея 19:28,29: «Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную».
За оставленное имущество – земли, дома и прочее, получите «во сто крат» и «жизнь вечную». Нетрудно сделать вывод, о каком царстве идет здесь речь, в небесном царстве нет смысла в стократном прибавлении домов и земель, речь явно идет о царстве земном.
Матфея 22:7: «Услышав о сём, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжёг город их.» – прямо указывает на разрушение Иерусалима? Матфей смирился с разрушением храма, потому что это уже свершившийся факт?
Матфея 22:36: «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?»
Вопрос абсолютно бессмысленный. На этот вопрос смог бы в те времена ответить любой ученик
