его улучшающее.
Конфуций так определял сферу вэнь: «Когда молодой человек почтителен к родителям, привязан к братьям; когда он скромен, правдив; когда он с любовью относится к людям – он этим всем приближается к человеческому началу в себе. И если у него еще останутся силы, он изучает вэнь».
Следовательно, вэнь – не обычное свойство человеческой натуры, а приобретаемые моральные качества. Вэнь – то, что изучают, то, чем человек обогащает себя, свой внутренний мир.
В целом главная тема «Бесед и суждений» – проповедь идеального общества, прославление совершенного человека и его гуманистической сущности. Пример у Конфуция всегда перед глазами: «золотой век» с его героизированными правителями.
В те времена, по свидетельству философа, людьми правил только достойный, каким бы ни было его происхождение. Поэтому престол древнего царства передавался не по наследству, а по достоинству. Такой порядок установил еще первый правитель «золотого века», легендарный император Яо. Наставляя своего преемника, он говорил: «О Шунь! Судьба пала на тебя. Твердо придерживайся во всем середины. Когда страна страдает, блага неба кончаются навсегда».
Перечень обязанностей правителя был прост и понятен древнему китайцу так же, как он понятен и современному жителю земли: пища для людей; оплакивание для умерших; служение для живущих. Моральный кодекс правителя и любого благородного человека так же краток, как и вся китайская философия:
«Когда широки душою – приобретаются сердца людей.
Когда искренни и правдивы – приобретается доверие людей.
Когда усердны и сообразительны – дело делается.
Когда беспристрастны и справедливы – все кругом довольны».
Список добродетелей Конфуций продолжил в диалоге с учеником, определив пять прекрасных вещей, которые следует чтить:
«Быть добрым, но не излишествовать.
Заставлять работать, но так, чтобы не было ропота.
Желать, но не жадничать.
Иметь силу, но не быть жестоким.
Обладать широтой духа, но не знать гордыни».
Назвал Конфуций и качества, которые следует искоренять:
«Не наставлять, а убивать – жестокость.
Не предостерегать, а судить только по тому, что получилось, – беззаконие.
Не давать указаний, а только гнать к сроку – разбой.
Давать людям и при том скупиться – худшее из качеств представителей власти».
Первопричину зла Конфуций видел в несовершенстве человека. Улучшить его можно с помощью чжи (человеческое начало), того, что составляет саму суть нашей природы. А средство для совершенствования заключается в том же качестве вэнь – стремлении к знанию, образованности, просвещению, интеллектуальной культуре и высокой морали. Такую задачу Конфуций определил как Дао (путь).
Время странствий не всегда было счастливым для Конфуция. Он считал, что, несмотря на преданность
