Златоуста и блаженного Августина. Первый называет этот праздник важнейшим и великим и относит к разряду праздников, которые, подобно Пасхе и Пятидесятнице, несомненно, установлены Апостолами. Последний, упоминая о повсеместном чествовании праздника по преданию, прямо усвояет ему апостольское установление.
Каноны праздника написаны святым Иоанном Дамаскином и святым Иосифом Песнопевцем. Кондак и икос принадлежат святому Роману Сладкопевцу.
Пятидесятница. День Святой Троицы. В день Святой Пятидесятницы воспоминается и прославляется Сошествие Святого Духа на Апостолов в виде огненных языков (Деян. 2, 1–4).
Название Пятидесятницы этот праздник получил потому, что он приходится на 50-й день после Воскресения Христова. Сошествие Святого Духа на Апостолов есть «свершение» нового, вечного Завета Бога с человеком. Днем Святой Троицы указанный праздник называется в связи с тем, что именно в этот день была явлена вся полнота действий всех трех Лиц Святой Троицы в деле спасения человечества.
Праздник Пятидесятницы установлен самими Апостолами. По Сошествии Святого Духа Апостолы ежегодно праздновали день Пятидесятницы и заповедали воспоминать его всем христианам (1 Кор. 16, 8; Деян. 20, 16). Уже в Постановлениях Апостольских есть прямая заповедь праздновать Святую Пятидесятницу: «Спустя десять дней по Вознесении бывает пятидесятый день от первого дня Господня (Пасхи), сей день да будет великим праздником. Ибо в третий час сего дня Господь Иисус послал дар Святого Духа».
Праздник Пятидесятницы под названием дня Святого Духа с самых первых времен христианства праздновался Церковью торжественно. Особенную торжественность ему придавал обычай древней Церкви совершать в этот день крещение оглашенных (отсюда пение на Литургии «Елицы во Христа крестистеся…»). В IV в. были составлены святым Василием Великим особые молитвы, читаемые до сих пор на вечерне. В VIII в. святой Иоанн Дамаскин и святой Косма Маюмский составили в честь праздника многие песнопения, которые и теперь поет Церковь.
Смерть человека, обряд погребения и церковная молитва за усопшего. Дни особого поминовения усопших
Как рождение человека, так и его смерть всегда понимались в православном сознании как таинство, которое всецело зависит от воли Господа. Однако в сознании человечества смерть всегда ассоциировалась со страданием, болью, страхом перед неизвестностью. Чувство неуверенности, беспомощности в ожидании неминуемой кончины было общим для всех народов и во все времена. И это не случайно, так как смерть – это явление не запланированное, Бог смерти не творил (ср.: Прем. Сол. 2, 23–24). Смерть возникла в человеческом роде как справедливое наказание за грех прародителей и распространилась на всех их потомков, чтобы зло на земле не стало вечным. Необходимо различать смерть телесную и духовную. Телесная смерть – это когда происходит разлучение души человека от его тела, а духовная – когда душу человека по причине греховности покидает благодать Божья. И если
