(законы), которые, в конечном счете, выражают и закрепляют правила поведения. Исходными категориями нравственности являются: добро и зло, долг, совесть. Долгом является то, что должно быть исполнено согласно моральным, а не правовым установкам общества. Совесть – это осознание личностью своего долга и ответственности перед обществом и отдельными личностями. Наиболее значимая для человека религиозная нравственность изложена в религиозных учениях.
Существуют два вида норм поведения человека: социальные и нравственные (мораль). Система общеобязательных социальных норм, установленных или санкционированных государством, задает правовые отношения и основные права граждан – право. Система социальных норм построена на базе законов в форме нормативных актов, принятых высшим органом государственной власти в установленном конституцией порядке. Законы обладают высшей юридической силой. Дж. Локк как идеолог, а затем Ш. Монтескье как теоретик обосновали и ввели закон о собственности как священном праве (Божественном), который был принят в США.
Возникает триада: народ – собственность – власть, которая имела место всегда, с тех пор как была создана социальная сфера. При этом социальные нормы творила власть, а нравственные – религия, религиозные учения. Нравственность пронизывала институты духовной власти, а право, закон – институты материальной власти, которые принадлежали собственникам материальных ценностей. Нравственность стояла на защите интересов народа, закон защищал интересы, прежде всего, имущих. В связи с этим имеет место противостояние социальных и религиозных норм. Нравственность формировала религиозные учения, в том числе в рамках эзотерических обществ, общин, церкви.
Закон и право – веточки этики (нравственности), которые относятся к наказательной категории. Они исполняют роль постфактум, они вторичны по отношению к этике, нравственности и справедливости, их значение в обществе сомнительно за исключением поступков из категории: украл, убил.
Сказанное позволяет оценивать и управлять деятельностью человека не с прагматической успешностью или неуспешностью течения, полноты достигнутых результатов, а со стороны нравственной, то есть насколько правомерны с позиции этих принципов реально сложившиеся отношения между целями и мотивами, целями и средствами их достижения.
Нравственные нормы – есть основа любого общества [6]. На этом фундаменте построены основы социальных учений (право, закон) социальных систем, которые создают энергетическо-информационный потенциал, необходимый для саморазвития общества, создания его духовной и материальной культуры. Структурно-функциональный синтез этой системы приведен на рис. 1.1.
Рис. 1.1
Уникальные духовные качества русского национального самосознания породили три фундаментальных мировоззренческих закона, формирующих в соответствующих подсистемах жизнь россиян:
1) соборность – подсистема целереализации, служащая идеологическим принципам россиян, как единение многонациональное, многоэтническое;
2) державность
