отмечалась гармония жизненных начал в здоровом теле, нарушения при болезни. Здесь были заложены антропоэкологические основы патологических процессов.
К. Бернар утверждал: «Физиология болезней, конечно, заключает в себя процессы, которые могут быть присущи им специально, но их законы абсолютно тождественны с законами, управляющими функциями жизни в здоровом состоянии». В книге «Общая патология» [87, с. 447] относительно гомеостаза сказано следующее: «Компенсаторно-приспособительные реакции, обеспечивающие гомеостаз, не являются какими-то особыми реакциями организма, а представляют собой разнообразные комбинации его функций (совокупность шаблонов), развертывающиеся на той же, что и в норме, материальной основе, но протекающие, как правило, с большей, чем обычно, интенсивностью и нередко сопровождающиеся появлением своеобразных тканевых изменений».
Что такое болезнь? П.К. Анохин [2] относил процесс болезни к механизму нарушения, а в более тяжелых случаях – излому гомеостатических систем, так как шаблоны (кирпичики) не просто перепутываются в сочетании, но и ломаются программы, а в более тяжелых случаях деградируют структуры. Давыдовский И.В. [35] иначе интерпретировал этот процесс. Он вкладывал в него смысл активно организованного «приспособительного» способа или форму выживания в экстремальных, опасных для человека условиях внутренней или внешней среды. Он связывал с болезнью состояния страдания, духовные и физические, которые, однако, человеческий разум не принимает как некую новую часть природы организма. По существу, эти подходы представляют собой подходы естественника и гуманитария в случае, когда последний был не понят. Был принят первый путь – лекарственной терапии, созданный Анохиным, согласно которому лекарства восстанавливают гомеостатические системы.
Сегодня человечество осознает необходимость второго пути. Дело в том, что хронические процессы во многом остаются недоступными лекарственной терапии, и все чаще после острых катастроф, когда для лечения использовались химические средства, болезнь получает хроническое течение, что обусловливает возможность глобальных критических ситуаций, которые возникали не единожды (например, туберкулез). По этой причине следует возвратиться к мыслям Давыдовского И.В., который полагал, что здоровье и болезнь – это два качественно различных феномена, которые могут сосуществовать в индивидууме. Не исключено, что и сам организм, его центральная нервная система, может быть организатором патологических процессов, находясь в состоянии страха.
В работах Давыдовского И.В., Бехтеревой Н.П., Кржижановского Г.Н. прослеживается главная мысль: организация (самоорганизация) патологического процесса есть организация адаптивной программы в экстремальных, аварийных условиях среды, а «патология» есть организованный вариант жизни (выживания) на основе программы приспособления вида. «В здоровом теле здоровый дух» – утверждает Запад. Однако
