знания, слова, поступки. Формирование духовных знаний происходит не только и не столько тогда, когда есть количественные характеристики, но и когда есть концепции, переживания, качественные осуществления (осознания), которые столь же надежны и наглядны, а потому столь же научны, как и количественные методики проведения эксперимента. Знания считаются научными, например, в механике, если они удовлетворяют постулату Н.Г. Четаева [42]. Если рассматривать науку с более общих позиций, а именно как включающую духовные знания, то возникает вопрос, какие знания считать научными. Здесь нет постулатов первичных знаний и вторичных показателей достоверности знаний [42]. Как правило, в основе современного научного метода лежит правильное доказательство, т. е. сначала объективное наблюдение и описание фактов, переживание и осмысливание их, а затем аналитическое сопоставление их значения, природы, эффектов, составление модели, изучение следствий, а в итоге – метода применения. При этом аналитический ум, как ментальный механизм, функционирует идеально, избегая возможных ошибок в функционировании этого механизма, обусловленных, например, неосознанными подтасовками, ограничениями определенных шкал, неоправданными обобщениями. Не сущность предмета делает изучение научным, а подход, который применяется в изучении этой сущности. Здесь скрыты главные ошибки осмысления духовных, в том числе научных знаний. Духовная жизнь – это источник, в том числе страстей, которая в зависимости от свойств духовного мира имеет множество оттенков: от гениальных решений тех или иных проблем жизнедеятельности до примитивных. При этом порожденная страсть, в том числе в виде цели будущего, заставляет аналитический ум разрабатывать стратегию действия, в результате чего формируются управляющие команды для тела, исполняющего эти команды, после чего происходит выполнение команд и полученный эффект в виде результатов труда оценивается душой. В итоге формируются эмоции и соответствующие им информационно-энергетические потоки, воздействующие на ноосферу.
На рис. 1.1 приведена синтезированная структура системы духовного бессознательного. Таким образом, духовное бессознательное (подсознание) представляет собой некоторую систему, в которой происходит разделение функций на следующие подфункции: творящие, обрабатывающие и создающие. Аналогом первой функции человека является духовная жизнь, аналогом второй – ум, третьей – практическая реализация.
Рис. 1.1
Исходная позиция состоит в том, что идеально функционируют те подсистемы эгоэнергетики, которые производят необходимое количество энергии четырех видов – духовной, душевной, умственной и физической – одновременно. Основной здесь является духовная энергия, ее уникальные свойства. Если духовная энергия формирует страсть к государственной власти, то ее достижение, как правило, оказывается возможно, когда человек энергичен, аналитический ум его функционирует идеально, его прогноз итогов действий в условиях данной ситуации верен. С учетом сказанного, например, Гитлера и Наполеона нельзя отнести ни к политическим, ни к военным гениям, им не
