земли для содержания жреческой аристократии. При этом земля у майя считалась общественной (общинной) собственностью и обрабатывалась общинно (совместно). В этом процессе участвовала социальная категория – рабы (пентахооб – рожденный от раба, попавший в плен на войне, проданный на рынке).
Экономика.
Маис составлял 65 % питания индейцев майя. Его возделывание при помощи подсечно-огневой системы обусловливало: оскудение почв, снижение урожайности, вынужденную смену участков. Рамона (растение, найденное при археологических раскопках) превосходило маис по питательным свойствам и по урожайности. Считается, что он заменял маис во время его неурожаев.
Для обеспечения урожайности использовались каналы (один из них 30 км) для увеличения поливных площадей. Развивались ремесло и торговля. Создавались коммуникации (грунтовые дороги, мощеные шоссе).
Наука [59].
Майя – народ необычайных духовных способностей для того времени среди всех народов в Мезоамерике. Высокий уровень их цивилизации, который превосходил современников-европейцев, был создан благодаря достижениям в астрономии и математике.
Было построено 18 обсерваторий в период расцвета Петана, Ученый собор; имела место сложная система календарной корреляции: год у майя составлял 365,2425 дня, по современным данным – 365,2422 дня. Астрономическая наука была создана благодаря идеально разработанной системе счета, которая похожа на индийскую. Ту систему, которую впоследствии арабы передали европейцам, после чего европейцы отказались от примитивной римской.
Сегодня существует мнение, что эти культуры и культура Древнего Рима близки по интеллектуальному потенциалу.
Отметим важные особенности цивилизации, в том числе культуры.
Первый этап характеризуется опережением в своем развитии религиозно-культового уровня относительно экономических возможностей.
В VI–IX вв. н. э. майя достигли наивысших успехов в развитии монументальной скульптуры и живописи. Возникают скульптурные школы по воле власти, которые изображали правителей, жрецов, сановников. Мемориальные памятники, фрески направлены на прославление и увековечение деяний правителей майя. Они рассказывают, в том числе в иероглифических надписях, о рождении, вступлении на престол, войнах, завоеваниях, династических браках и т. п. светских владык почти двух десятков городов-государств.
Но в IX–X вв. н. э. период расцвета закончился внезапной катастрофой цивилизации. Города на юге страны были заброшены, население резко сократилось. На месте цивилизации майя появилась тропическая растительность, «украшая» все творения майя, все памятники былого величия. Подобная картина в целом имела место в Индии и Египте.
Такое может сотворить только внутренний фактор риска и, прежде всего, духовный на религиозной почве. При этом главы светской и религиозной власти оказались не на высоте мудрости и нравственности.
Второй
