много размышлять о том, как назвать одним словом ряд необходимых действий. Обновление, изменение, модернизм, реформация – на всех этих словах прочно закреплен ярлык «ересь и раскол». И в этом также исторически прослеживается трагедия любых церковных изменений. Рассуждая на тему церковных реформ, святой Иоанн Кронштадтский делает такой вывод: «Надобно ли из-за раскольников не делать нужных, благотворных преобразований в Церкви? – Надобно делать: иначе посмеются над нами демоны; ужели мы допустим одолеть себя их злобе? Да не будет»1. Также в последней главе книги содержатся размышления по поводу того, что необходимо сделать, чтобы исправить ситуацию.
Название книги происходит от греческого слова ἀνάκαμψις, которое переводится как «возвращение» или «обратное движение». Именно это необходимо современной Церкви – возвращение правды, смыслов, первоначальной сути нашей церковной жизни.
Конечной целью книги является доведение до как можно большего количества читателей понимания того, что сегодня Церковь имеет конкретные проблемы, которые нужно решать. Секретом успешного выздоровления больного является правильно поставленный диагноз. Надеюсь, что для кого-то этот труд будет являться важным откровением для того, чтобы правильно понимать необходимый для Церкви качественный вектор развития. При этом автор не претендует на абсолютность своих выводов, все они являются субъективным взглядом, основанном на личном опыте церковной жизни.
Глава I
Некоторые проблемы современной церковной жизни
Один из великих наших союзников в нынешнее время – сама церковь… Я говорю не о той самой Церкви, которую мы видим объемлющей пространство и время, укорененной в вечности, грозной, как полки со знаменами…
1.1 Правильные религиозные ориентиры
Запрет посещения богослужений в первый период пандемии коронавируса вызвал бурную реакцию среди верующих. Многие миряне были не согласны с временными ограничениями не ходить в церковь. Эта ситуация наглядно показала, насколько православное сознание бывает зациклено на храме, обряде, ритуале. Православный не чувствует себя христианином вне стен культового здания. Он не умеет молиться дома, не может служить сам, мирянским чином. Часто вся его вера ограничивается воскресным отстаиванием службы, и он этим удовлетворяется: «галочка поставлена», христианский долг выполнен. В то время как вся жизнь христианина должна являться богослужением, каждый его шаг, его поступки и поведение. А самоидентичность не должна ограничиваться службами и заключается в первую очередь в исполнении заповедей Христа в своей жизни. Здесь второстепенное стало на место первого – обрядовость превалирует над делами спасения.
У верующего человека бытует мнение, что он духовно развивается
Иоанн Кронштадтский, св. Моя жизнь во Христе п. 1551 // URL: https://books.google.ru/books?id=GIaNCwAAQBAJ&pg=PT539&lpg=PT539&dq (дата обращения: 08.09.2019 года).
