Осмысление процессов. Михаил Тевосян
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Осмысление процессов - Михаил Тевосян страница 22
Совместная деятельность стала основным источником в формировании нового набора качеств и способностей. Внешне этот вид еще походил на животное, но внутри его естества и сущности произошли необратимые изменения, а потенциал энергий социального происхождения стал доминирующей величиной, который стал источником формирования новых качеств и способностей умственного характера.
Гениальный американский философ Эрих Фромм, в конце XX века говорит следующее: «Все специфические человеческие достижения имеют своим источником избыток, излишек энергии, расходуемый на достижение чего-то большего, чем просто выживание». Применительно к прародителю человеческого вида эти слова имеют прямое отношение. А смысл этих слов – «бьет не в бровь, а в глаз». Более точной характеристики этих эволюционных преобразований, применительно к прародителю человеческого вида, невозможно и найти.
Но откуда берется этот излишек энергии, который несет в себе побудительный мотив к внутренним и внешним изменениям вида? Попробуем разобраться в этом, используя формулу прародителя человека. Внутри естества и сущности развитого животного, действовали потенциалы энергий вселенского QV, природного QP, разумного QR и социального происхождения QS. Выразим действие этих потенциалов в следующем уравнении:
Прародитель человека = (Pn / Pg) × Ri х (Rp / Rd) × (QV 1,4 + QP 2,4 + QR 3,4 + QS 4,1)
У многих видов развитых животных, коэффициент энергий социального происхождения составлял QS = 4. Но только у прародителя человека он стал выглядеть следующим образом: QS = 4,1. Это, конечно условная величина, ибо более точную цифру для определения уровня энергетического напряжения, мы оставим будущим ученым, математикам и физикам. Но именно этот излишек энергии стал доминирующим в формировании новых качеств и способностей вида.
Мало того, потенциал энергий разумного происхождения QR = 3,4; – имея максимальные показатели, словно раскрытый настежь клапан, впитывал энергию социального пространства и формировал невиданные качества и способности умственного характера. Имея побудительную инициативу из глубин социальной организации вида он стал основным инструментом в формировании таких разумных качеств, которые имели социальный приоритет и наиболее полно соответствовали характеру совместной деятельности. Зависимость разумных и природных качеств вида, от социальной организации