с данными высочайшими и основными текстами.
В Откровении, например, также присутствует логос: Я есть начало и конец. Самая логическая игра, начало-а-начало. Верх – это а-верх.
Известный, переводной обоюдоострый меч, защита-а-защита – это и есть та же двойственная-в-одном суть жизни. Дуальная двойственность.
В Евангелиях высказана невозможность быть ученику выше, чем учитель. С инструментом Аристотеля можно и даже необходимо перерасти гуру-наставника. Перерастать надо! Да мы и видим это развитие через много лет. Ученик обязан перерасти учителя. Аристотелева методология легко разрешает быть выше самого Аристотеля, – это так свободно. То есть, логосом можно быть выше самого себя. Например, я нашёл ошибку в аристотелевой работе. Так и есть, это вечное развитие, живое адаптивное учение, а не твёрдый абсолют. А-идеал, – как характер относительного мира. Хотя тотально-математический мир в интернете виртуально разрастается, меняя характеристики собственных оценок. Вот, такое закольцовывание двойственности в единое.
Из "Метафизики" Троица:
"…приводят довод относительно третьего человека."
И Троица в трактате "О небе":
"…три равнозначно целому."
Три – это 3 измерения, весь объём; геометрическое мышление.
Рай и ад в работе "О возникновении и уничтожении":
"…он утверждает, что миропорядок теперь, при господстве Вражды, такой же, каким он был раньше, при Любви."
Раньше была эпоха Любви – рай? И здесь индийские эпохи – Сатья-йуга и Кали-йуга. Все они нивелированы, всё также. Всё – как обычно. Где рамки? Где границы?
Мечта и мысль
Самое возвышенное, мощное и самое жалкое – это мысли с мечтами. Они нематериальны и слабы, и сильны также. Это опять логическая, как бы, ловушка. Или выход – логический. Я эту двайту не объясняю уже даже. Это весьма объективно. Аристотелем, бы, так и было бы сказано. Или нет. В Евангелии высказана одна слабость, тщетность мечты в одном месте. В а-Евангелии как мысли трактуются забыл, я давно изучал, не важно. Важнее разъяснить сам принцип и а-принцип с множественностью значений между ними.
Сеешь и жнёшь
Самое принципиальное. Жать равно, сколько сеяли – это абсурд. Жнут обычно больше. В частных случаях урожай равен или меньше объёма сеемого. Самый настоящий логос в наглядных притчах для земледельцев.
Самая важная книга Аристотеля
Так нет такой важной книги, самой-пре-самой ценной. Это фрактал, насквозь логический сам логос. То есть, математический аппарат в словах, в речах, в умопостроениях. Как математика пришла в природу-физику, в химию, в био-логию, психо-логию, хоть куда. Теперь она-математика пришла к разговариванию, в риторические и научные беседы. К письму. К текстам. К исследованиям нового. Я это буду тоже разъяснять фрактально в разных местах моей книги. Или – не буду. Я не делаю прогнозы, я проговариваю уже и пишу сейчас прямо мою эту книгу. Надеюсь,
