к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдём, убьём его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придёт хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои» (Иисус Христос, Евангелие от Матфея, 21: 33–41).
«Бог с давних времён промышлял об иудеях, что они с самого начала склонны были к убийству; что приняты были все возможные меры для их исправления; что даже по избиении ими Пророков, Бог не отвратился от них, но ещё послал к ним Сына; что и один и тот же есть Бог Нового и Ветхого Завета, что чрез смерть Христову совершено великое дело; что Иудеи за крест Христов и за злодеяние своё понесут крайнее наказание; что будут призваны язычники, иудеи же отвержены» (Иоанн Златоуст, Толкование Евангелие от Матфея, Беседа 68).
Исторически понятия еврей и иудей тесно переплетены и в ряде языков неразличимы. В современном русском языке еврей – это национальность, а иудей – вероисповедание, религиозная принадлежность (Википедия).
Исследуя притчу Иисуса Христа, подкрепляя её толкованием великого святителя Иоанна Златоуста, написавшем свои произведения в 300 годах нашей эры, хотелось бы чтобы наши читатели, изучая ветхий завет, прежде всего бы ознакомились с Новым Заветом (Евангелие), дабы на писания ветхого завета смотреть Духом Иисуса Христа.
Ветхий завет потому и называется ветхим – устаревшим, так как он был обновлён Новым Заветом словом Иисуса Христа по Воле Бога Отца нашего.
Поняв Евангелие, читатель «нарисует» для себя характеризующий образ Иисуса – одно целое Бога Отца:
«Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его» (Евангелие от Иоанна, 14:7); «Видевший Меня видел Отца…Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самим делам» (Евангелие от Иоанна, 14:9-11).
В Новом Завете вы поймёте для себя, что наш Бог – это любовь, сострадание, праведность, истина, справедливость, правда, добродетель, призывающий людей к тому же.
В ветхом завете вы столкнётесь с непониманием, где Бог представляется жестоким, кровожадным, мстительным, толкающим людей на совершение грехов.
Как же это понимать? Всё очень просто.
Вы накладываете характеризующую проекцию нашего истинного Бога из Нового Завета на старую модель ветхого завета и там, где вы видите противоречия между образами бога, предлагаю понимать, что в данном месте нам предлагается не наш бог, а тот, кого почитали
