«бессмертные».
Другая часть арийских племён, ведийские арии, преодолев на повозках и колесницах Среднюю Азию, в III тысячелетии до н. э. вторглась на северную часть Индостана. Дравиды, местное население, не смогли противостоять их натиску. После покорения этих земель явилась новая индоарийская общность. В Индии утвердилась кастовая система, возникли касты брахманов-жрецов, кшатриев-воинов, вайшьей – земледельцев и купцов, а в самом низу – каста неприкасаемых.
Арии основали царства, и каждое имело своего раджу (правителя). Создали систему орошения, вывели новую породу скота, приручили слонов, придумали деньги. Появились письмо, науки и искусства. Арийская речь дала начало санскриту – языку священных Вед – и затем современным языкам: хинди, урду, бенгали и т. д.
Жрецы-брахманы создали Ригведу – сборник священных песнопений ариев и затем иные книги Вед Индии. Так же как и в Авесте, в Ведах Индии упоминается река их прародины Волга, которая тут называется Раса. Индоарии принесли с собой богов Индру, Варуну, Митру и Вишну. Сурья почитался как бог солнца. Люди верили, что после смерти душа человека переселяется в новое тело и что поступки человека влияют на его перевоплощение. Эти идеи легли в основу индуизма.
Впоследствии в недрах индуизма возникло новое учение, согласно коему достигнуть конца перевоплощений человек может, только если избегнет страдания, откажется от желаний на пути самосовершенствования. Восходя по этому пути, человек может стать Просветлённым, то есть Буддой. Эта религия получила название «буддизм». По преданию, сам Будда, индийский царевич Гаутама из рода Сакьев (то есть скифов-саков), победил бога смерти Мару и указал людям путь к спасению. Много лет он ходил, окружённый учениками, по городам и деревням Индии, творя чудеса и проповедуя.
Это учение почти восемь столетий (согласно преданиям) имело небольшое число приверженцев, но в начале нашей эры, впитав в себя также идеи ведославные и превратившись в учение махаяны, при поддержке скифо-сакских правителей распространилось по всему Востоку. Это была уже эпоха второго сакско-арийского (кушанского) завоевания Индостана.
И по мнению ряда исследователей (см., например, книгу Ю. Д. Петухова и Н. И. Васильевой «Евразийская империя скифов»): «Скифское влияние в империи кушан можно рассматривать как русское влияние в Индии».
Кушанское царство с идеологией буддизма воспринималось современниками как часть арийско-аланского союза царств, включавшего в себя и весь скифо-славянский мир.
Северовосточных индоиранцев, арийцев, расселившихся в степях Евразии более трёх-пяти тысячелетий назад, именуют также саками-массагетами и скифами.
Для современной археологической науки несомненна общность культур кочевников, занявших тогда степи Евразии от Карпат до Алтая, да и далее, вплоть до Камчатки, которая проявилась в вооружении, конском снаряжении и своеобразном искусстве скифо-сибирского
