(сарматы) опустошили значительную часть Скифии и, поголовно истребляя побеждённых, превратили большую часть страны в пустыню» (Диодор, II, 43). Об этой войне между «огреченными» суренжанами-скифами и русколанами говорит и «Велесова книга» (Троян I, 1:3): «И вызывали суренжане русов и борусов на битву и борьбу. И была неправой эта битва и борьба. И долгая вражда между родами раздирала Борусь на части. Но русы не могли стать греками, а скифы стали жить как греки. Русы должны быть русами, быть мудрыми и сильными, а не у Нави биться непрестанно». То есть причиной той войны «Велесова книга» называет подстрекательство греков, стремившихся распространить греческую религию (античное язычество) на все славянские земли.
Главные сражения, по «Велесовой книге», происходят в Борусии, то есть в землях борусов (греческих борисфенитов). Подтверждают это и археологические раскопки так называемого Каменского городища на Днепровских порогах, рядом с коим находились царские курганы скифов. И раскопки грандиозного Бельского городища на реке Ворскле, притоке Днепра, где был град Голунь (античный град скифов Гелон).
Здесь было сердце скифского мира, те самые курганы, кои искал персидский завоеватель Дарий I при походе в Скифию. И оно было разрушено сарматами. Сарматы преодолели величественные Змиевы валы, ограждавшие пашни скифов от набегов, и предали скифские земли страшному опустошению.
После сего скифы закрепились в узкой полосе на Нижнем Днепре и в Тавриде (Крыму), перекрыв от вторжений Перекопский перешеек. На рубеже III и II веков до н. э. в Тавриде отстроился и стал крупным городом Неаполь Скифский, т. е. Новгород Скифский (близ совр. Симферополя). Скифам же тогда принадлежали ставка царя Хавбеи (совр. Инкерман) и порт Палакион (совр. Балаклава).
В Крыму же, оттеснённые в горы, тогда жили и коренные жители тавры – будущие славяне-тиверцы, наводившие страх на греков. Столицею царства тавров был град Сурож, современный Судак, потому их также называли сурожцами. Но, в основном, всё побережье Чёрного моря тогда было греческим, там стояли многие богатые греческие города.
Образ русколан и сарматов в трудах греческих и римских историков – это облик обычного варвара и кочевника.
Так, греческий историк и географ I века н. э. Страбон перечисляет различные северные народы, а между ними находит племена «самые северные, обитающие между Танаисом и Борисфеном, – роксаланов». Он даёт краткое описание обычаев роксалан и их вооружения: «У них в ходу шлемы и панцири из сыромятной бычьей кожи, они носят плетёные щиты в качестве защитного средства; есть у них также копья, лук и меч… их войлочные палатки прикрепляются к кибиткам, в которых они живут. Вокруг палаток пасётся скот, молоком, сыром и мясом которого они питаются. Они следуют за пастбищами, всегда по очереди выбирая богатые травой места, зимой на болотах Меотиды, а летом на равнинах…»
Спустя пять столетий в этом же районе жили высокорослые русы, о чём сохранилось свидетельство в сирийской хронике Захария Милетского,
