княжне Марии Долгоруковой. Но как говорится, если не везет, то не везет во всем. Через три месяца молодая жена заболела и умерла. В 1626 году опять в Кремле проходят смотрины, на этот раз избранницей стала Евдокия Стрешнева, от этого брака родились три сына и три дочери, двое сыновей умрут, а один -Алексей впоследствии станет следующим российским царем Алексеем Михайловичем.
Молодой, необразованный и глуповатый царь Михаил подстрекаемый такими же неграмотными боярами и князьями , восстановление экономики, самостоятельности и независимости страны, естественно начал с «закручивания гаек», т.е. увеличил налоги и подати, а спрос за неуплату был очень жесток. В то время в России, действовало правило, неисправимый должник подвергался «правежу», то есть избиению кнутом либо палками, но так было до реформы Михаила, и многие должники предпочитали подвергнуться избиению, лишь бы не платить, теперь же после «правежа» долг все равно подлежал взысканию. Было приказано никаких отсрочек по платежам народу не давать, «деньги и припасы править нещадно». После «правежа» избитых и голодных людей содержали в тюрьме, а утром «правеж» продолжали с новой силой, многих забивали насмерть. Придумываются все новые и новые налоги, доходило до того, что налогом облагалась домашняя скотина на водопое, а бабы и девки – за стирку белья в реке. Срочно вводится монополия государства на водку, на лен, меха, а чтобы прибыль от торговли водкой была больше, приказано везде строить кабаки и «курить сивуху». Однако возможность таким образом пополнить бюджет страны, обернулась наоборот понижением доходов государству. Повальное пьянство понижало платежеспособность населения, люди пропивали последние деньги, народ спивался, работать не хотел, хозяйства разорялись, а значит исчезал и объект налогообложения. Так, что в погоне за быстрой прибылью необдуманная политика царя Михаила и его правительства принесла не экономический взлет, а вред, разорение и обнищание население, а следовательно пустующую казну. Население роптало, уже кое-где вспыхивают бунты и восстания, народ выступает не только против государственных сборщиков налогов и даже кое-где безжалостно и жестоко расправляется с ними, люди уже выступают против церквей и монастырей которые не лучше всех сборщиков сдирают «последнюю шкуру» с прихожан, облагая их своими церковными налогами и сборами. В те годы государство Российское напоминало один огромный угрюмый и безмолвный монастырь который жил по правилам установленным его настоятелями, бывало во всей округе запрещались песни, танцы, пляски и игрища, толпой не собираться разговаривать в полголоса и только молится и молится, и платить, платить церковные налоги. Не приветствовалась учеба, искусство, изучение иностранных языков, было приказано воеводам – всех замеченных в «бесовском веселье» бить батогами. Историк Николай Иванович Костомаров писал: «Еще греховнее в глазах священников пляска, особенно женская». «О злое, проклятое плясание, о лукавые жены с плясаниями
