на юг – наоборот. А как быть с политическими убеждениями? Очевидно, тоже определять по некоторому центру. И то, если сам центр не вращается – словно флюгер по ветру. И если такого центра нет, то не существует и предмета для определения правого или левого.
По централи, разумеется, социологической, за которую нетрудно принять курс отдельного общества на развитие, А если учесть современные устремления обществ к единой центральной идее всеобщего правового поля (с изначальным наделением каждого гражданина жизненными правами, принадлежащими от рождения, неотчуждаемыми и равноправными перед судом и законом) – то так будет посолиднее.
Но в таком случае – что значит и эту констатацию корректировать справа или слева? А, оказывается, значит, да ещё как!
Реально обладать правами – принципиально невозможно, не обладая необходимыми и достаточными материальными средствами на основе либо свободных частных доходов, либо лимитированой зарплаты по найму. То есть, вопрос о правах гражданина – есть прежде всего вопрос о собственности. И ни одна мать не рождает ребёнка вместе с собственностью, предписаной от рождения для реализации его жизненных прав.
И вот это существенное дополнение лишь заменяет прежние термины «богатый» и «бедный» на «полноправный» и «бесправный» – в прямой зависимости от имущественного признака, и так от самого дремучего господства и рабства – правые это те, кто за господ, а левые из тех, кто за бедных от господ. А чем же тогда Центр должен заниматься – или и без него можно обходиться? А пусть качается, как флюгер на ветру – на торжество анархии и хаоса, если ни правые, ни левые, ни прочие и не думали стремиться к центру.
Но если и в правовом поле неимущему истцу положен один государственный бесплатный защитник, а полноправный ответчик имеет возможность нанять целую контору матёрых адвокатов, способных прямо в суде поменять местами истца на ответчика, хоть на западе, хоть на востоке – то в чём же подвижки правовой цивилизации?
Чего хотят правые? Свободы для жизни
Конечно же, правовых норм на свободу, самостоятельность и независимость Личности.
На это можно было бы ответить одной лишь общей фразой – для свободы, самостоятельности и независимости Личности прежде всего необходима надёжная самодостаточность, дабы самому не попадать в зависимость от чьих-то товаров и продуктов, а также способных – и на собственные философские мудрости, дабы от чужих не зависеть, и на то, чтобы самому удачно гвозди забивать простым молотком. Но нет, не эта свобода обуяла планету!
Под свободой личности принялись понимать размер персонального (частного) капитала, который позволяет в чисто финансовом отношении – не зависеть от общества с его настырными налогами, от государства с его вечно недостаточным бюджетом, от власти с её надоедливыми призывами к порядку.
От родителей,
