повествование о творении мира и человека. Жизнь первых людей в раю. Грехопадение прародителей и его последствия, понятие о первородном грехе, обетование о Спасителе (Быт. 3.15).
Дивишься, может быть, почему, предположив говорить о вочеловечении Слова, рассуждаем теперь о начале людей. Но и это не чуждо цели нашего рассуждения. Говоря о пришествии к нам Спасителя, необходимо нам сказать и о начале людей. Из этого узнаешь, что наша вина послужила поводом к Его пришествию, и нашим преступлением вызвано человеколюбие Слова, чтобы Господь пришел к нам и явился среди людей.
Свт. Афанасий Александрийский.
О воплощении Бога Слова, и о пришествии Его к нам во плоти, 1:4[4]
Библейское повествование о творении мира и человека
Священное Писание начинается с истории о происхождении мира и человека – об этом говорят первые две главы книги Бытия, написанной св. пророком Моисеем.
«В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1.1). В этих немногих словах выражена та истина, что все в мире, существующее как на небе, так и на земле, имеет свое начало. Словом «в начале» указывается, что мир не вечен, он призван Богом из небытия к бытию, причем вместе с миром сотворено и время; до появления тварного мира времени не было.
Бог творит мир не из какого-то уже существующего материала, а в прямом смысле из ничего. И хотя об этом прямо говорится только в неканонической 2-й Маккавейской книге (7.28), в первой главе книги Бытия это также подразумевается, что отмечают святые отцы, толкующие это место Писания. На это указывает, например, глагол бара («сотворил») в Быт. 1.1, который в Библии употребляется лишь для обозначения творения чего-то абсолютно нового.
Бог является единственной причиной происхождения вселенной, и без Него ничего не могло произойти. Мир не мог произойти ни от «случая», ни от «самозарождения». Он произошел от свободного решения воли всемогущего Бога, благоволившего из небытия воззвать мир к временному бытию.
Бог творит посредством Своего всемогущего Слова («И сказал Бог…», Быт. 1.3, 6, 7 и далее). Как пишет апостол Павел, «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11.3). А в Евангелии от Иоанна говорится, что «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1.1, 3), где под творческим Словом Божиим понимается Вторая Ипостась Святой Троицы – Сын Божий. А так как во втором стихе первой главы книги Бытия говорится и об участии в творении Духа Святого, то можно видеть, что с самых первых строк Библии говорится о Боге как о Пресвятой Троице.
Бог создал два мира: мир небесный, или ангельский, и мир земной, или чувственный. Ангельский мир был создан Богом прежде мира чувственного, и о его творении практически ничего не говорится в Библии. Творение же чувственного мира подробно описывается пророком Моисеем.
Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великаго, архиепископа Александрийскаго. 2-е изд. М.: Изд. Свято-Троицкой Лавры, 1902. Ч. 1. С. 196.
