style="font-size:15px;"> При работе с богослужебными книгами следует иметь в виду, что праздничный входный стих – это второй вариант входного (а не какой-то особенный текст), в последовании праздничной службы он так и озаглавлен «входное». Входным стихом мы называем его для того, чтобы отличить от «Приидите, поклонимся».
79
См.: Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 147.
80
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 108.
81
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 109.
82
Там же. С. 110.
83
Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 152.
84
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 112.
85
Дориносимый (букв. копьеносимый) – имеется ввиду римский обычай, провозглашая императора, поднимать его торжественно на щите, который воины поддерживают снизу копьями. В Херувимской песни это слово используется как образ торжественного шествия Царя Христа в сопровождении ангельских чинов.
86
Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 115.
87
Этот древнейший чин палестино-сирийской литургии был несколько сокращен и упрощен сначала свт. Василием Великим, затем – свт. Иоанном Златоустом [См. Аверкий (Таушев), архиеп. Указ. соч. С. 98].
88
Ирмос 8 песни Пасхального канона.
89
Подробнее об уставных особенностях Сретения см. в Приложении 4.
90
Рождество и Усекновение главы Иоанна Предтечи, праздник свв. апостолов Петра и Павла также имеют попразднества. Есть не двунадесятые праздники, которые имеют предпразднество, что является исключением из правил. На «законных основаниях» предпразднество и попразднество имеют только двунадесятые праздники. (См.: Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 158).
