горы. Не может быть человек творить добро другим, если он не добр к себе. То есть, позволяет бесчинствовать в своей душе злым духам, погружающим нас в состояние раздражения, зависти, мстительности, печали, уныния; в состояние зависимости от различного рода страстей, начиная с обычной неумеренности в потреблении пищи и заканчивая разнузданной похотью и дьявольской гордыней. Мы в состоянии оказывать благоприятное влияние на связанных с нами людей только тогда, когда проявляем настоящую злость в отношении своих недостатков, когда эта злость пробуждает у нас волю, обеспечивающую собственное преображение. «Тот, кто по-настоящему добр, обязан уметь быть и по-настоящему злым, когда он встречается со злом, иначе его доброта называется прекраснодушием и немного стоит с точки зрения общественной ценности». (К. Симонов).
Надо понимать, что добрый человек – это вовсе не святой. Каждому из нас свойственно ошибаться, проявлять ту или иную степень зависимости, раздражаться. Но обратим внимание на слова о том, что «гневаться дело человеческое, а зло помнить – дьявольское». Добавим к этой мудрой пословице то, что и неискореняемое стремление к поиску оправданий собственных недостатков приводит к тому, что они обезображиваются до пороков. В этом случае, бесы – слуги дьявола, делают нас настоящими его рабами. Но сила, которая позволяет нам обретать свободу даже от порочности, пока мы живы, пребывает в нас, она же неизменным образом нас окружает. И эта сила начинает действовать по мере укрепления нашего стремления к совершению благих дел. Ф. Достоевский указывал на то, что «Кто хочет приносить пользу, тот и с буквально связанными руками может делать бездну добра». Автор данных слов, прямо нам указывает на то, что внешние обстоятельства, стеснённые условия и даже сама физическая не свобода, вызванная, например, заключением под стражу или болезнью, не является препятствием для совершения благих дел. Ведь никто, кроме нас самих не может препятствовать сердечной молитве о здравии и благополучии, или упокоении душ тех, кто нам близок, тех, кто с нами каким-то образом связан. По-настоящему доброе дело мы совершаем и тогда, когда следим за тем, чтобы своим словом и делом не вводить связанных с нами людей в состояние недовольства, гнева, зависти, искушения тем, что может им навредить. Характер наших отношений с конкретными людьми должен быть не только добросердечным, но и промысленным. Ибо, по причине нашего неразумения, бывает, хорошие, по-настоящему благие намерения и действия приводят к тяжёлым последствиям. Если мы не осознаём последствий того, к чему стремимся; того, что предлагаем вольно или невольно другим, то нас нельзя назвать людьми достаточно зрелыми и сильными, добропорядочными, способными противостоять тому, что не принесёт пользы ни себе и людям. «Истинный борец – тот, кто борется со своими порочными помыслами». (Эпиктет). Истина в том, что до самого перехода в другую жизнь, мы не застрахованы от воздействия тёмных влечений. Поэтому Бернард Шоу утверждал: «Добродетель состоит не в отсутствии
