энергию вспять и напитаешь свой мозг, то никогда не состаришься”».
Великие даосские мастера с древнейших времен применяли методы культивации сексуальной энергии для духовной практики. Хотя в большинстве своём такие методы передавались тайно и не предавались огласке.
К примеру, вот что написано о великом даосском патриархе Люй Дун-бине, его преданным учеником Дэн Сисянем:
«Я, Си сянь, много лет изучал Дао, но так ничего и не понял. Однажды неожиданно встретил бессмертного учителя Люй Чуньяна. Несколько лет преданно следовал за ним. И чем больше он встречался с прекрасными девушками, тем более цветущими становились его дух и энергия-ци. Тогда в огромном удивлении я воскликнул: «Занимающиеся самосовершенствованием взращивают семя-цзин и культивируют энергию-ци, но никто не говорит, что нужно ещё и это!».
Но прежде чем приступить к парной практике с партнёршей, вначале необходимо долгое время заниматься одиночным совершенствованием, чтобы успокоить ум и обрести контроль над внутренней энергией-ци. Великий даосский мастер Чжан Саньфен в трактате «Важнейшие принципы золотой пилюли», прежде чем описывать парные сексуальные практики для духовного делания, указывает на крайнюю важность и безоговорочную необходимость одиночной практики обуздания ума и энергии-ци:
«…Одень свободную одежду, и сядь в «тихой комнате». Руки сложи в «печать сердца», пятки прижми к «вратам земли». Язык прижми к верхнему нёбу, губы и зубы сомкнуты. Регулируй дыхание через пятки, делая его медленным и спокойным, приводя в согласие вдох и выдох. Утверди в молчании тело и сознание. Внутри и снаружи покой. Все внимание сосредоточено в Центре. Отпусти мириад мыслей. Снаружи закрой «четверо врат», глазами смотри внутрь. Созерцай жемчужину размером с просяное зёрнышко, что находится в «желтом дворе» … Будто существуешь, будто нет. Дух сосредотачивается, энергия-ци сгущается. Если будешь практиковать это довольно долго, и дыхание станет самоестественным, начни медленно проглатывать истинную ци, ведя её в даньтянь.
Далее, возбуди «источник жизненности-Мин» и веди по заднесрединному каналу думай, через копчик вэй-люй в верхний центр нивань. Это пробуждает источник духовной природы-Син, и из «светлого зала» по переднесрелинному каналу жень-май спускается в нижний даньтянь…»
Лишь обуздав свой ум и обретя полный контроль над потоками внутренней энергии-ци можно приступать к духовному совершенствованию посредством сексуальных практик.
В трактатах девушка описывается как своеобразный инструмент для мужской практики. Кто-то скажет, что здесь нет места романтической любви, но зато есть взаимное уважение и глубокая связь.
«Когда
