лучи
И что угодно пред тобою
Всегда творити научи,
И, на твою взирая тварь,
Хвалить тебя, бессмертный царь.
«Тебе кланятиси Солнцу Правды и Тебе ведети с высоты Востока» – эти прекрасные слова – Тропарь Рождества Христова, который, конечно, тоже невольно вспоминается. Восток, Солнце, благодать – приход Спасения!
Спаситель Рождается, ангел приносит радостную весть всем людям – а потом будет Искупительная Жертва – и Вечная Жизнь для всех, пожелавших уверовать в неё, принять благодать в своё сердце, оставить греховную жизнь.
(Об Образе Рождества Христова разговор впереди).
Поэтому, исходя из духовной сути русской литературы и мышления русского православного человека, можно рассматривать образ рассвета и как освобождения от греховной тьмы. (Святые Отцы Церкви неслучайно сравнивали погрязшего в грехах человека с тем, кто пребывает во тьме и не способен различить окружающих предметов).
Ты вставай, во мраке спящий брат,
Разорви ночных обманов сети –
В городах к Заутрени звонят,
В Божью Церковь идут Божьи дети.
Ты вставай, во мраке спящий брат,
Пусть зажжётся дух твой пробуждённый –
Так, как звёзды на небе горят,
Как горит лампада пред иконой.
(А.С.Хомяков «Ночь»).
Да и, читая стихотворение А.А.Фета «На рассвете », нетрудно представить, что сейчас зазвонят колокола, призывая народ на Литургию. Тогда «с поля широкого тень», которая «жмётся за ближнюю сень», может вдруг предстать в образе бесов, которые, по словам Писания, «веруют и трепещут». Они пытались уловить души людей, прельщали погружённых в греховную тьму, а теперь убегают, побеждённые Светом Истины, перед Которой бессильны!
«Слава Тебе, показавшему нам Свет» – слова, обращённые к Создателю, которые произносятся священником во время службы; этими словами заканчивает главу «Свет Истины» и П.А.Флоренский в своём знаменитом труде «Столп и утверждение Истины».
(К этому удивительному произведению мы ещё возвратимся)
Образ света главный, центральный, всё определяющий и в произведении
«На рассвете», созданном задолго до рождения великого мыслителя П.А.Флоренского, а уж тем более, до написания его замечательного труда.
Данная статья специально начата с примеров произведений, созданных не на основе сюжетов Библии, поучений Отцов Церкви, молитв, которых в нашей литературе достаточно много: всё это, конечно, бесспорно, – духовная основа высокого, вечного искусства. Но показать хотелось, прежде всего, духовное начало именно русской природы, воспетой писателями, художниками, композиторами – то, что не всегда является очевидным и само собою разумеющимся.
«Есть две вещи, достойные удивления – звёздное небо над нами и нравственный закон внутри нас» – писал Э.Кант.
Философ Н.М.Тарабукин, рассуждая о философии пейзажа, упоминает рассуждения Э.Канта о том, что нравственное начало не лежит в материальной
