себя.
И открывалось нам, что это действительно инструкция, и действительно единственная в своем роде.
В книге все сохранено. И даже личные темы, которые вдруг возникали по ходу беседы, они тоже вошли в книгу.
Дорогие читатели, мы советуем вам, «отпустите весла» и начните сплавляться по этой великой реке жизни, которая называется каббалистический комментарий к главам Торы.
Читайте не торопясь, тогда вы почувствуете неповторимый вкус этой книги.
И захотите прочитать ее еще и еще раз.
У нас надежный проводник. Он чувствует эту реку, как свою, она для него – родная.
Каббалист Михаэль Лайтман раскрывает нам тайны Книги, в которой написано абсолютно все о каждом из нас.
О том, как нам жить.
Как быть счастливыми.
Двинемся же вслед за ним в это увлекательное путешествие!
Семен Винокур, автор и ведущий серии передач с Михаэлем Лайтманом «Тайны Вечной Книги»
Глава «У горы»
Несчастные люди на темной земле
Мы приступаем к новой главе, которая называется «Беар».
«Беар» – «У горы», хотя иногда говорят «На горе», возможны оба толкования.
Эта глава касается экономической структуры общества: в начале говорится о «шмите», то есть о соблюдении седьмого года, о выращивании урожая. Затем описываются законы продажи дома, имущества. Говорится о 50-летии – юбилейном годе, выпадающем на каждый пятидесятый год, и так далее.
Я выбрал из Книги Зоар несколько отрывков, касающихся этой главы.
Первый отрывок – «Исправление идолопоклонства»: 69) …И из его семени вышел Авраам, который был воплощением Адама Ришон. Раскаялся Авраам и разбил кумиров идолопоклонства и всю еду, которую ставили перед ними. Он исправил то, что нарушил Адам и Терах, и разбил грех и здание зла, возведенное им, то есть здание клипот, которое вызвал Адам своим грехом, и поставил Творца и Его Шхину господствовать над всем миром.[1]
Здесь важен момент разбиения идолов и еды, которая ставится перед ними.
Это важный момент, потому что создается впечатление, как будто они это ели.
Поясните это. И почему от Авраама начинается, и Адам Ришон вдруг тоже здесь?
Адам Ришон – это та структура души, единственной, сотворенной, которая претерпела огромные изменения – «хафец хэсэд», то есть ничего не получающая и нейтрально существующая. Это ее начальное, исходное состояние.
В райском саду?
Да. Поэтому и называется «райский сад». То есть ангел.
Ангел – это значит, что у него нет абсолютно никакого эгоизма. Он выполняет любую работу, которая необходима общей силе Природы. И он является действительно только лишь какой-то частью этой силы. То есть, другими словами, ангел – это часть Творца. У него нет абсолютно ничего от себя, а только лишь то, как им управляет эта Высшая сила, которая движет все мироздание к цели. Сила отдачи и любви, которая движет к исправлению всю материю, противоположную ей в принципе. Движет поступенчато – к свойству отдачи и любви, которое эта материя приобретет в итоге своего исправления и достигнет состояния, равного Творцу.
Есть в нас запись этого состояния, которое называется Адам Ришон?
В нас есть все состояния. Потому что до того, как мы появились здесь, мы спустились с духовного уровня абсолютного совершенства до нашего мира – сверху вниз. И теперь мы должны, используя прошлые записи, которые существуют в нас (так называемые «духовные гены», или решимот), подняться наверх самостоятельно, осознанно, исправляя себя с помощью этой же Высшей силы, привлекая ее. Эта Высшая сила, которая нас исправляет, называется или Высший свет, или Тора. Тора – от слова «ор» («свет»).
Свет, который мы получаем постепенно, ступенчато, для того чтобы исправляться, называется не просто светом, он называется Торой. Он приходит к нам постепенно, по мере нашего подъема. Он формирует нас, обрабатывает. То есть это система Высшего излучения, которая светит на нас, формирует, поднимает, исправляет, в итоге совмещая всех снова в одну общую структуру, и это та самая общая душа, которая изначально и была создана. А мы, вместо того, чтобы быть вместе в этой общей душе, находимся внизу, абсолютно разбитые между собой, рассыпанные на этой плоскости, отдаленные друг от друга.
В этом заключается вся наша история нисхождения сверху вниз и восхождения снизу вверх. История восхождения снизу вверх началась с того, что общая душа, называемая Адам, была в таком нейтральном состоянии,
Книга Зоар с комментариями Сулам. Сокращенное издание под редакцией М. Лайтмана. Глава Беар.
