style="font-size:15px;"> – счастье
– и горе,
– совокупность всех материальных элементов,
– признаки жизни
– и решимость —
всё это, вместе взятое, составляет поле деятельности [тело] и происходящие в нём изменения.
Все эти элементы в совокупности образуют материальное тело, которое в своём развитии претерпевает шесть изменений:
1) рождается,
2) растёт,
3) некоторое время существует,
4) производит побочные продукты жизнедеятельности,
5) затем стареет
6) и наконец погибает.
Таким образом, поле деятельности [тело] материально по природе и невечно, в отличие от того, кто знает поле и владеет им [души]» ([1] Бхагавад-гита 13.6—7).
Все мы – души, дживы, живые существа. Но сейчас мы находимся в так называемом обусловленном состоянии, не понимаем,
– кто мы,
– где мы,
– что с нами происходит,
как во сне. Мы – такие живые существа, которые могут попасть в иллюзию, специально для нас созданную Богом. Мы – пограничные живые существа. Наша в какой-то степени самостоятельность позволяет нам примкнуть к разным покровителям.
«В обусловленном состоянии живые существа, частицы пограничной энергии, представляют собой сочетание духа и материи. Изначально пограничная энергия подчинена энергии духовной, но из-за влияния материальной энергии живые существа, погрузившись в забвение, с незапамятных времён скитаются по материальному миру.
Живое существо становится обусловленным, когда злоупотребляет своей независимостью, изначально присущей духу, ибо в этот момент оно теряет связь с духовной энергией. Когда же по милости Верховного Господа и Его чистого преданного живое существо обретает просветление и развивает желание возродить в себе естественную склонность к любовному служению Господу, оно погружается в благодатную атмосферу вечного блаженства и знания. Злоупотребляя своей независимостью, джива, или пограничное живое существо, отказывается от вечного умонастроения слуги и начинает мнить себя не энергией, а её источником. Такое ложное понимание природы своего бытия развивает в живом существе дух повелителя материальной природы» ([1] Чайтанья-чаритамрита 1.5.66, комментарии).
Когда человек осмысливает себя душой, меняется его
– физиология,
– психология,
– мироощущение.
Если же он не осмысливает себя душой, он думает только о выживании и по сути ничем не отличается от животного.
Параматма (Сверхдуша)
В Шримад-Бхагаватам (10.2.27) даётся такое описание устройства человека.
«Тело (вселенское тело и индивидуальное тело имеют одинаковый состав) можно образно назвать «изначальным деревом». Это дерево
– растёт на земле материальной природы, которая служит ему опорой, и приносит двоякие плоды:
– наслаждение, вызванное счастьем,
– и страдание, вызванное горем.
– Причиной дерева, образующей три его корня,
