белковых тел, высказанное Ф. Энгельсом, не шло дальше ограниченных представлений и о жизни вообще, и о таком ее феномене, как сознание.
Сознание рассматривалось только как проявление идеального, а, следовательно, и не имеющего права на представление собой равноправного партнера своей противоположности – материи. Все идеалистические представления о мире, природе, человеке сосредотачивались целиком в области существования мировой идеи, духа, абсолютного существа, пребывающего либо вне человека, мыслящего субъекта, где-то там, в поднебесье, либо в самом человеке, в форме души, нуждающейся в постоянном внимании и присмотре со стороны верующих догматиков и церкви. Такой взгляд на человека, нуждающегося в спасении своей души, не позволял ученым вождям пролетариата реализовать их мечтания о мировой революции, об освобождении рабочего человека от власти и гнета капитала. И очень удобной оказалась для просвещения масс философская концепция о материалистическом взгляде на жизнь, и на природу в том числе.
В бытовом сознании простых людей, не отягощенных стремлением к знаниям и занятых преимущественно трудом, работой и поиском средств своего пропитания, себя и своей семьи, представление о материи, имеющее философскую основу своего понимания, сразу же заменилось упрощенным представлением о материи, как нечто реальном, осязаемом, потребляемом, вкусном и питательном. И такое понимание сохранилось до настоящего времени. А философы-материалисты до настоящего времени ищут действие закона основания, полагающего необходимым говорить о материи, только как в связи с сознанием, и не в связи с более общей формой сознания, разумом, а просто долженствующим противостоять идее, абсолютному духу, олицетворяемому творцом, богом, демиургом, креатором.
3. «Советский» взгляд на мир, материю и сознание. О физическом представление нашего сознания о возникновении вселенной, движении и материи.
Следствие чисто материалистического взгляда на мир, сформированного на исходе девятнадцатого и в двадцатом веке, и прежде всего, на общественное бытие человека, мы ощущаем до настоящего времени. Вся якобы философская мысль советских квазиученых была направлена на идеологическую поддержку партийной номенклатуры. Полагалось необходимым, что сознание не может быть первично по определению. И это не только по отношению к чему-нибудь любому, хотя бы и к материи. Запрет на такое предположение распространяется на всю общественную жизнь человека. Бытие же материи – есть альфа и омега материалистического взгляда, но на что? На природу, на общество, на вселенную, на человека, на сознание? Мы живем в околоземной среде. Наши органы чувств позволяют нам узнавать и познавать только тот мир, те объекты и явления во вселенной и в микромире, которые способны воспринять наши чувства и наш разум. Но нам известно, что мир существовал
